彝族创造了丰富多彩的服饰，保持了浓厚的民族文化传统和特色，形成了独立的民族服饰文化体系。彝族服饰作为彝族文化的象征和形式载体，不仅体现地域特色，还表达一定的等级特征。它完整​​地体现了彝族几千年来形成的美学、宗教、政治、哲学、风俗习惯等传统观念，蕴含着彝族人民在深层文化结构中的心理积淀。

1.服饰风格

由于彝族居住地域广阔，其文化形成了自己的地域差异和众多的支系。彝族服饰的造型、款式也充分体现了这一特点。彝族服饰款式不下百种，其中以梁山、楚雄两种风格最具代表性，基本保持着独立的风格。完整的传统服饰文化体系。

凉山式服饰主要流行于四川凉山彝族自治州及邻近县，以及云南省金沙江地区。佩戴人口约180万，北方彝族是盲人。大、小梁山。山高险峻，历史上交通闭塞，与外界交往甚少。直到20世纪50年代，这里仍然是一个奴隶社会。其服饰古朴独特，保持了较为完整的传统风格。

梁山式男女上衣均为右折袄。男女老少都穿“毡”、打底裤、毡袜。男子习惯于头顶盘一缕长发，并戴头巾。头巾前端系有12至30厘米的锥体，斜向额头，俗称英雄结。左边耳朵戴蜜蜡珠或白色耳环等饰物，下穿长裤。根据语言和地区的不同，分为大、中、小。妇女身穿多种颜色的百褶裙，头戴头带，耳上佩戴金、银、珊瑚、玉石、贝壳等首饰。

彝族妇女的上衣有衬衫、罩衫、背心三种。年轻女子的上衣以细花为主，有贴花和刺绣。中年妇女的肩部、门襟、袖子均以绿色宽布边覆盖，饰有红、黄、绿细条纹。老年女性的上衣衣襟较宽。袖子只镶青布。总体上表现出大度、古朴、威严的特点。

与大小凉山彝族服饰相比，楚雄彝族服饰博大古朴而不简单，繁复花哨，具有特色。被丰富和美丽所吸引。

楚雄风格服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州及邻近地区，人口约40万。楚雄地区位于滇池和洱海之间，东与乌蒙接壤，北与金沙相连，南与中老接壤。是古代各彝族迁徙之地。这里是彝语几种主要方言的交汇地区，因此服饰也呈现出多种风格。

清代康熙年间的《楚雄府志》中有这样的记载：“妇女不穿纱布，而着筒裙，衣不开，被遮盖”。带项圈。”

百年来，由于经济文化的发展，彝族服饰发生了很大的变化。古代的习俗有“男女皆穿羊皮”、“火草布衣”、“冠头衣”、裙子等。至今仍不同程度地保存着。女装的特点是上衣稍短。花有很多装饰品；主要颜色有黑蓝、粉红、大红、大绿，整个上衣有各种图案。一层一层地铺开。底布上几乎不留任何颜色，效果丰富华丽。

头饰大致可分为三类：手帕、头巾、绣花帽。如果再细分的话，有40多种。每种头饰都有其鲜明的地域特色，成为某一地方彝族的象征。 。男士穿短裤和长裤。服装变得越来越时尚。

其他地区如乌蒙山、红河、滇东、滇西等地区的服饰也各具特色，但多与其他民族服饰融合、渗透。靠近市区的彝族服饰有受汉族影响。现代服装影响较大。

2.家族等级制度的体现

凉山彝族直到解放前仍处于奴隶社会，彝族奴隶社会实行严格的等级家族制度。据彝族典籍记载，黑彝都是古侯、曲涅两兄弟的分支。由于人口不断增加，他们分成了几个大支系，成为“家族支系”。黑彝族非常重视自身血统的“纯洁”，视自己的血统为“高贵”，不与其他民族通婚。如果黑彝族与白彝族通婚，他们将被剥夺黑彝族的身份，甚至被逐出家族。

“在更高的文明阶段，身体装饰……发挥着更广泛、更重要的作用；即服务于、区别于各种身份、阶级。”①．在斯拉夫在等级森严、贫富悬殊的社会，彝族服饰的等级特征明显地体现在材质、款式、色彩上。黑彝族穿高档羊毛或棉质服装，佩戴金银首饰。白彝族一般穿自制的羊毛或麻布衣服，而常年居住在黑彝族家里的最低级锅庄奴隶则穿麻布衣服。

黑彝族的头带和上衣一般不饰有鲜艳的色彩，而是素色的呢绒。青壮年妇女多穿青花呢绒或蓝白花布，青年妇女也多用红色。白彝族妇女的服饰色彩缤纷，引人注目。黑彝族妇女的帽盘一般比白彝族妇女的帽盘大，裙子较长，褶子较多，裙子底部的黑布条较宽。黑彝族妇女的裙子长及及地，不露出脚趾。他们拖地板瞧当它们移动并且威严时，它们是丑陋的。白彝族妇女的裙子不及膝，方便干活。

此外，黑色彝族男子头巾必须包裹整齐，大人小孩都戴黑色以示稳重；白彝族男性则比较休闲。黑彝族不能穿麻布衣服和裤子，只能穿呢绒、棉布。彝族服饰在材质、款式、色彩等方面都有严格的规定，充分体现了本族等级制度的特点。优劣一目了然。

3.生态环境的印记

“人们在直接遭遇、建立和继承过去的条件下创造了自己的历史。”② .

服装作为人类生存的需要，其主要功能之一就是保护人体，因此其材质、款式、图形、色彩等的选择必须适应所处的环境。生活中要减少阳光照射、雨、风、霜等对人体有害。因此，彝族服饰也必然是在其特定的生态环境中产生的。

1.地域特色。

彝族是古代游牧民族氐羌族的后裔。历史上，他们过着“迁徙”的游牧生活。千百年来，他们不断迁徙，形成了“居所大分散”。 “小聚会”的情况。长期的分散导致了语言的差异，而且由于各地自然环境和经济条件的差异，各地的彝族服饰风格多种多样。

例如，仅楚雄地区就有13个分店、30多个款式。这种地域差异体现在彝族的帽子上。每个地区都有自己的风格，不同的帽子几乎成为了某个地区的象征。例如，h贵州蒙自彝族妇女的头饰是用毛巾或围巾包成菱形，个旧老厂的彝族妇女头饰是瓦帕，云南楚雄的彝族妇女喜欢戴鸡冠帽等。彝族服饰和帽子至少有几十种款式。

彝族服饰风格分类的另一个主要因素是语系的划分。同一方言地区的服装款式特点基本相同。加之“小聚会”的特点，使得各地的传统服饰风格得以保留。同一聚居区的人们在举行婚丧嫁娶等重大礼仪活动时，必须穿着当地的彝族服饰。否则，他们就会被排斥。这也是使彝族服饰呈现出地域特色的原因。一个因素。

2．自然的经济形态。

中国西南地区的彝族原本是游牧民族，大多居住在山地。泰诺地区。以“一山四时，十里天气不同”的气候特点而闻名。他们的经济形式以农、林、牧业为主。这些必然会体现在服装的材质、款式、色彩上。

首先，为了适应高山地区的生活环境，彝族的服装款式都比较宽松、肥大，以方便在山路上行走，比如斗篷、百褶裙、阔腿裤等。

山路上荆棘丛生，杂草丛生，山里毒草丛生。在很多地区，彝族人民无论穿裙子还是裤子都喜欢穿打底裤，以防止夏季被荆棘、毒虫、蚊虫叮咬。 ，可以在冬天御寒保暖。打底裤上通常会包裹着彩色的布条，甚至还有刺绣图案，充满了l 具有装饰品味，美观实用。

其次，生活在气候寒冷山区的彝族，为了适应昼夜温差大、变幻莫测的自然环境，一般喜欢在衣服外穿皮背心或毛毡。天气。

羊皮经过简单鞣制，毛皮软硬适中。天冷时，皮毛向内，热时，皮毛向外。晴天时，毛皮朝内，雨天时，毛皮朝外。四川、云南凉山山区的彝族几乎都穿毡子，男女老少都穿毡子。毛毡厚而宽，可用来包裹全身，也可用作垫子或盖物。晴天可遮阳，雨天可避水。白天可用作斗篷，晚上可用作后罩。此外，还经常使用彝族服饰。它结合了实用装饰物，如彝族妇女常带的披肩、背带等。它们戴在身上可以作为装饰品。由于它们绣有精美的图案，而且色彩大多浓艳浓郁，非常适合携带物品。天冷的时候还可以当背垫，还可以保护腰部。当然，童车的最初目的是为了承载孩子。

另外，由于山区气候寒冷，少产棉花，多种植亚麻，容易饲养牛羊。因此，服装以毛、麻为主要原料，用毛、麻捻线织成织物。如今，不少彝族都穿棉布衣服，但外出务工时，云南鲁南、武定等地的彝族习惯在棉布衣服外穿麻布或杂草的斗篷或背心，以抵御磨损。杂草是一种多年生植物，被发现于遍布彝族乡。它有长叶子和坚韧的纤维。古人敲石取火，用杂草点燃火，故名杂草。

彝族常用火草纤维纺纱织布，作为主要服装材料。由于其耐用、保温、防潮性能好，至今仍受到人们的喜爱。虽然现在已有棉、麻、丝、火草等，但“火草袄”在云南武定彝族群众中仍然是一件很受重视的服装。四川彝族为了制作一件用火草纤维编织而成的“火草袄”，必须走遍“九山十八坡”采集火草，经过20多道工序才得以制作完成。 。一件被年轻人视为宝贝的“火草外套”。

由于畜牧经济在彝族社会中占有一定地位，彝族多以牛羊皮作为衣着伴侣。里亚尔。如披肩、马甲、毛裙等。此外，在一些地区，还可以看到传统的鹿皮马甲、鹿皮肚兜等传统男士配饰。它们通常用彩色线缝制，缝线是天然的蕾丝。做工精致，美观大方。耐用的。这是彝族古代狩猎经济形态的痕迹。

4.原始宗教信仰的渗透

彝族宗教还基本处于原始信仰阶段，内容多元化。作为彝族文化体系一部分的彝族服饰也不例外。彝族原始宗教的内容已经积累起来。

1.老虎宇宙论和老虎图腾。

崇拜老虎的意识很早就体现在彝族的服饰中。流传于滇西、楚雄等地的彝族创世史诗《梅歌》中，有关于虎尸解开宇宙：“虎头虎尾，天头，虎尾，地尾，虎鼻，天鼻，虎耳，耳”左眼为日，右眼为月，虎须为日，虎牙为星，虎油为云，虎气为雾，虎油为虎油。心为天地之勇，虎腹为海，虎血为海水，大肠为河，小肠为河，肋为路；虎皮为地，硬毛为木，软毛为草，细毛为秧苗……”

“充满好奇心的原始祖先，

由此可见，自然现象；“m”yth，又称‘原始神话’——追溯宇宙来龙去脉的神性活动”③。这就是彝族祖先对虎作为宇宙万物起源的猜想。当时，彝族的远古祖先也将虎视为自己的图腾。他们相信自己是虎的后裔，即自称虎，自称虎族。他们认为，人与虎可以和睦相处。明代文献《胡云》卷二云：“罗罗——云南夷人，谓虎罗罗，老则化为虎。 ”

如今的楚雄彝族自治州武定、大姚等县还流传着一句谚语：“人死唯虎死；虎死了，只见一朵花。”

彝族妇女喜欢在各种衣服上绣老虎图案。东西和其他用品。昆明郊区的彝族必须给刚出生的婴儿准备虎头帽、虎头鞋。虎头豆豆，因为彝族自认为是虎族，给婴儿准备虎衣，意味着虎族承认新成员的血缘关系；解放前，贵州毕节地区的彝族妇女结婚时必须戴虎头面具以示耻辱。事物。

服饰中的老虎除了体现老虎图腾和老虎宇宙观外，还附加了驱鬼避邪、象征吉祥幸福的寓意。

2．祖先崇拜和母亲崇拜。

民族服饰某些图案、色彩、形式的多样性，是对祖先遗产的继承，是认祖寻根意识的体现。在这个过程中，它不仅表达了牺牲祈求祖先保佑的同时，也增强了民族的凝聚力。无论他们走到哪里，无论他们是什么家族，一旦穿上祖服，就有一股无形的力量将他们凝聚在一起。

在有祖先崇拜的国家，祖制是不能随意改变的。这使得民族服饰在数百年的漫长历史中，除了特定的文化变迁外，一般很难修改或更换。这也是民族服饰得以保存至今的原因之一。

云南彝族服饰中经常出现胸纹、乳头纹。红河石屏地区妇女的马甲上直接饰有银制的“阿努斗”（意为挂乳）。这不能不说是母亲的身体。崇拜甚至是生育崇拜的一种表现。闻一多说：“在原始人类的观念中，婚姻是最重要的人生无常，繁衍种子是婚姻的唯一目的。”

彝族老年人常在胸前佩戴葫芦，女孩子常在围裙上绣葫芦或瓜。据刘小星分析在他的《母爱》一书中，葫芦崇拜的本质是母性崇拜。母性崇拜葫芦的另一个因素是其多子多孙的特性，以祈求家庭兴旺，子孙多多。

3．巫术文化的投射。

彝族的巫术活动大多由毕摩主持，毕摩是彝族世袭的祭司和巫师，他们只是男性。他们有文化知识，精通彝族典籍，通晓天文历法、乐读、伦理、史诗、神话等传统典籍，毕摩的习俗对于彝族人的生死、婚姻、吉凶都不可或缺。吉祥、五节等。毕摩是人他是人类世界和精神世界的桥梁，因此受到人们的尊敬，享有很高的威望。

毕摩举行祭祀活动时，必须手持法器，身穿袈裟。由于各地彝族的历史不同，他们所穿的袍服也有所不同。各地毕摩的袈裟都有严格的规定，以示对彼此的尊重。对诸神的敬畏。部分地区彝族服饰的传承与变迁也体现了萨满文化的投射。前面说过，彝族妇女所穿的黑布包子起源于莲花祖先，千百年来一直传承不变。这是因为彝族相信自己有保护祖先的功能。

然而，某种形式的服装一旦被认为有害，就会被毫不犹豫地淘汰。例如，云南路建议彝族男性穿黑色镶边短外套。原来是一个long 袖外套，正面和背面各有两个口袋。后来，有人经过悬崖，两个后袋被一根树枝挂着。该男子失足从悬崖坠落身亡。巫师占卜说后两个口袋有鬼出没，无法带走，于是把两个口袋去掉了。这样，有四个口袋的长外套就变成了有两个口袋的短外套。

此外，带有浓郁巫术和宗教观念的巫术、神像也广泛运用在服装图案中，如人物、十字架、人字、长寿字等护身求吉的图案。等，特别是在道袍、童帽、兜兜、寿衣等上，绣有八袄、吉祥符号、避邪符号。由于双数吉祥，镶嵌银泡、珍珠等必须用双数。

5．神话、传说和历史事实的记载

彝族服饰作为民族文化的象征载体，内涵丰富，功能多面。当被记录下来时，服装也可以说是一本视觉史书。其造型、图案记录了彝族古老的神话、传说和史实。

彝族妇女喜欢穿百褶裙。戴荷叶帽，关于荷叶帽的来历，在楚雄、大理地区有一个传说：很久以前，北方城市的皇帝将他的一位公主嫁给了一只住在山里的猴子。南。十几年后，皇帝思念女儿，派大臣接女儿回京城。公主和猴子在山里生活了很长时间，没有衣服穿。她怎么可能见到皇上？于是大臣将自己带来的油纸伞送给了公主。公主拿走了伞柄，把油纸伞放进去。它恰好适合周围腰部像百褶裙。随后，大臣到池塘边摘了一片大荷叶，戴在公主头上当荷叶帽。

据说公主和她的丈夫是彝族的祖先，百褶裙和荷叶帽就这样流传下来。

彝族祖先制作衣服、饰品时，自然原型是其取之不尽、用之不竭的源泉。然而，这又以神话传说的形式体现出来，因为万物同源，原始事物与自身是混合的。思维特征的表现。同时，人们常常出于“同一性、统一性”的心态，模仿形状作为装饰品，以求获得“精神能量”或对被模仿物体的保护。例如，大理自治州巍山、弥渡等地的彝族妇女喜欢佩戴直径20厘米的圆形毡“裹”。传统的包裹不ver 表面布。用黑线直接在白毡上绣出圆形和方形两种图案。据说，这对圆形图案代表蜘蛛。

据说，从前，有几个少女为了躲避战乱，进入了玉华洞。刹那间，一只蜘蛛在洞口织出了一张网。追击者冲到洞口，看到蜘蛛网后离开。为了表达对蜘蛛救命的感激之情，也为了纪念她逃过一劫，女孩把蜘蛛绣在了毛毡上。也有人说，顶部的方形是两只眼睛，背面的“火”可以防止妖魔鬼怪从后面袭击，增加安全感。

沿着彝族服饰的传说，我们有时可以发现彝族迁徙的历史痕迹。凉山彝族男子喜穿衣服，头巾做成尖头状，内嵌斜系于额前，称为英雄结。英雄结不分地域，可分左、右。这是因为，相传凉山彝族的祖先从云贵迁居凉山时，曲涅氏支系从左边渡过金沙江，古侯氏支系从右边渡过金沙江。因此，范群尼支系后裔的英雄结在左侧，古侯支系后裔的英雄结在右侧。

透过凉山彝族的发式传说，我们似乎找到了他们的家族历史和迁徙的痕迹。

6.结论

民族服饰作为一种文化符号，是民族文化的载体。剖析这一符号对于我们了解民族的文化心理和精神特征、理解民族的文化心理和精神特征具有重要意义。民族文化。生活方式和历史文化具有重要意义。

本文讲解了彝族服饰艺术，透过它的经纬和悠久的历史，让我们看透彝族服饰艺术的传统魅力。作为一种物质化的精神产品，它保持着鲜明的彝族民族特色，包括社会特征、生产方式、宗教信仰和民俗风情，反映了彝族人民的审美情趣和审美心理特征。

随着社会的发展，时代的进步，彝族人民的生活水平也在不断提高，审美意识不断增强。他们的服饰以弘扬鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息为前提。 ，也在不断吸收汉族和其他民族的文化。其次，文化的延伸彝族服饰的自然内涵也会渗透到时代的因素中，对现代服饰也会产生一定的影响。彝族服饰的穿着效果美观、大方、优雅、实用，具有浓郁的东方艺术风格，这必然会对现代服饰产生影响。现代一些服装设计师不是已经从中获得了很多灵感吗？ 1985年，中国在国际芭蕾舞比赛中获奖的服装设计是直筒喇叭百褶裙，它吸收了凉山彝族妇女百褶裙的风格特点，在国际比赛中获得了中国第一个服装奖。

总之，彝族服饰的变革必然形成新的民族文化环境和服饰文化。

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彝族是中华民族最古老的成员，有着深远的历史和古老迷人的彝族风情。在漫长的历史长河中，彝族人民不断发展具有能歌善舞的特点。他们的民间音乐、舞蹈艺术丰富多彩，民族表演绚丽多彩。此外，他们还有独特的饮食、起居、婚丧、服饰、待客、庆典礼仪，让人们返璞归真，体验古代文明的魅力。 (一)彝文历史悠久。关于彝文的起源和历史，有多种说法，但至今尚无定论。相传比阿什拉则（1500年前）在大森林中聆听神鸟传记，写下《毕摩经》。据彝族族谱记载，美姑县人毕阿士则已有六十余代。梁山解放后尚存石经库一座（“文革”期间被毁），年代可追溯至汉金时期。隋唐时期历朝历代，彝文已达到一定规模，并被后世不断补充。明清时期得到了很大的发展，至今仍有不少。易碑刻、典籍等都是这一时期的产物。到目前为止，各地彝文总数约1万字，但较常用的也只有1000多个字。 1974年制定了统一的彝文标准化计划，简化统一了819个字。 （二）彝族古代神话传说 彝族民间流传着大量的神话传说，其中最具代表性和用彝语记载的就是史诗《勒奥特彝》反映的神话。史诗从十二个方面描述了宇宙变迁、人类起源、祖先迁徙等内容。这些故事既独立又相互关联。气势磅礴、形象生动、语言朴实，它们反映了彝族在原始社会和奴隶社会早期的一些背景。 （三）彝族音乐 彝族音乐丰富多彩，歌曲、舞蹈、器乐优美，具有鲜明的民族艺术风格。歌曲有俄、雅、左、歌等多种歌名。尔，即歌唱的意思，有多种曲调，如《牛牛尔》、《阿莫尼拉尔》等。 呀，这是一种独唱民歌，多在山里放牧、耕作或玩耍时演唱。在野外。歌手一般为青年男女，多立足现场表达对自由、爱情、追求幸福的渴望，具有浓郁的乡土气息。彝族称“阿斯木摩佐”，是一种婚礼歌曲。歌，又称策歌、成阿古歌，是哀悼死者或祭祀活动时所唱的歌曲。它也因每个段落开头都是“Agua...oh叹息晚会”而得名。这是一种合唱歌曲。一般来说，一个十个人排成一队跳舞唱歌。歌词是队长即兴创作的。通常由主持人和嘉宾分队演唱，参加者可以是女性。乐器方面，彝族民间乐器种类丰富。常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃、木叶等，其中以口弦、月琴、笛子流传最广。彝族的传统舞蹈有：节日舞、婚礼舞、丧葬舞、宫廷舞、钟鼓舞、劳动舞、战斗舞、反足舞、街舞、帕子舞、手镯舞、圆舞等。节日舞蹈主要有庆祝火把节跳的“独火舞”。这是一种大型的妇女集体舞蹈。舞蹈队形有圆形和双排两种，其中以圆形为主要形式。它通常由三到五十人组成。每个圆圈内有一个一人领舞、领唱，其余舞伴则跟在其后边唱边跳。同时，每个人左手持伞，右手握住前面人的衣领，形成一个舞圈。 。火炬场上经常有数十个甚至数百个这样的舞圈在跳舞。数百或数千人可以参加舞蹈。这是凉山彝区火把节最壮观的场景之一。 （四）彝族艺术 彝族艺术经过劳动人民的长期积累和创造，取得了一定的成就，具有自己独特的风格。绘画方面，凉山彝族没有专门的绘画艺术。只有在毕摩经中才能看到日、月、人、鸡、虫等形象。所画人物、鸟兽、花卉等，均取自神话传说。神志哥阿龙。莱格又有指葛阿龙增经脉射日月，减少地上走兽。因此，画支格阿龙时，还要画日、月、人、鸡、虫等。这些由点和线组成的白色图画给人一种原始、质朴的美感。雕刻：过去，彝族统治阶级的房屋、房基、柱基、檐柱、锅庄石上，常有工匠雕刻的人物、飞禽走兽、花草图案。此外，常用的剑、长刀的刀柄上还有工匠雕刻的美丽图案。刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣。她们常以黑色或白色作为刺绣的基础，头巾、袖子、领子、衣门襟、裤腿、挂包、烟袋、腰包等，以红、绿色为底色。黄色等五色花线绣有流云纹、方形热盛图案。花边图案主要有以下几类：以太阳、月亮、星星、云朵、彩虹等天象为题材的；以太阳、月亮、星星、云彩、彩虹等天象为题材的；以自然地理山水为题材的；以动物的鸡冠、牛眼、角、獠牙为题材的。图片由植物的某些部分组成，例如花和叶。各种图像与现实生活紧密相连，丰富多彩。彝族妇女还经常用“贴花”进行装饰，用彩色布料剪出美丽的图案和线条，镶嵌在袖子、领子、裤子、烟袋、腰带上。它们千变万化，富有民族色彩。银器工艺品，常见的有各种银项圈花、银戒指、银手镯、银耳环等。一些土司、黑彝奴隶主还制作银护面、银护腿等，供作战时使用。这些银工艺品相当精致漂亮l，并饰有许多花纹图案，水平非常高。 （五）彝族风情 彝族独特、丰富多彩的民俗风情，可以使人返璞归真，体验古老文明的魅力。彝族在特殊的自然环境中形成的独特、丰富多彩的民族风情，体现在衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等方面。彝族饮食 彝族有吃年糕的传统。粑粑主要由玉米和荞麦粉制成，蒸熟烘烤而成。饼呈扁圆形，重约半斤。其中以“卢埃巴”最为精美。 “芦巴”是将玉米粗磨去壳，加水细磨成粥。按照巴巴的方法蒸烤而成。它细腻而甜美。极其美味。它通常只是专门制造的逢年过节或贵客来访时食用，被视为高档食品。彝族有喝“转转酒”的习惯。每当有客人到来或庆祝节日时，在一些节日和会议上都会喝酒。饮酒时，数人或数十人围坐，每人用酒器饮酒，一次一小口，然后喝至醉为止。高兴的时候就大口喝酒，不管是一碗还是半瓶，以显示你的豪爽。彝族人民特别热情好客。无论你走进谁，无论你是亲戚、朋友还是熟人，只要提到你的名字和家族分支，你就会受到热烈欢迎。根据家里的经济状况，尽力用酒肉饭招待他，为他提供住宿，从不索要报酬，态度诚恳大方。杀鸡宰羊招待亲友贵人客人。对于特别尊贵的客人，如果条件允许，还要杀牛招待。杀鸡取乐是最轻的事。还要把所有的鸡都端上桌请客人先吃，请客人吃鸡头以求吉祥。杀猪杀羊时，除了用一顿美餐招待客人外，还赠送半个猪头和羊袈裟，让客人拿走一件，以示对客人的尊重和热情。彝族房屋 彝族宅基地多建在山头或坡地，地势高险。古代彝族因生产、生活因素经常迁徙。富智50 受访者： 苗久 - 中级经理8级 2007-2-7 22:56 我来评论>> 相关内容 • 需要描述彝族的人文风光、风土人情。这是非常重要的。紧迫的！ ！ ！ ！ 2 2008-7-21• 彝族毕摩文化的特点与内涵 2007-4-20　　彝族文化艺术价值4 2007-3-12　　影响傣族、彝族饮食文化的因素9 2008-6-16　　认识彝族文化：整体受教育程度是多少现代彝族儿童？ 2007-11-7【更多关于彝族文化的问题>>查看同主题问题：彝族文化 其他回答共2条 彝族是中华民族最古老的成员，有着悠久的历史和古老迷人的彝族风情。在漫长的历史中，彝族形成了能歌善舞的特点。他们的民间音乐、舞蹈艺术丰富多彩，民族表演绚丽多彩。此外，他们还有独特的饮食、起居、婚丧、服饰、待客、庆典礼仪，让人们返璞归真，体验古代文明的魅力。 (一)彝文历史悠久。有很多理论关于彝文的起源和历史，目前尚无定论。相传比阿什拉则（1500年前）在大森林中聆听神鸟传记，写下《毕摩经》。据彝族族谱记载，美姑县人毕阿士则已有六十余代。梁山解放后尚存石经库一座（“文革”期间被毁），年代可追溯至汉金时期。到隋唐时期，彝文已达到一定规模，并得到后人的不断补充。明清时期得到了长足的发展。现存的许多彝文碑刻和经典手稿都是这一时期的产物。到目前为止，各地彝文总数约1万字，但较常用的也只有1000多个字。 1974年，统一彝文立制定标准化计划，简化统一819个字。 （二）彝族古代神话传说 彝族民间流传着大量的神话传说，其中最具代表性和用彝语记载的就是史诗《勒奥特彝》反映的神话。史诗从十二个方面描述了宇宙变迁、人类起源、祖先迁徙等内容。这些故事反映了彝族原始社会和奴隶社会初期的一些背景。 （三）彝族音乐 彝族音乐丰富多彩，歌曲、舞蹈、器乐优美，具有鲜明的民族艺术风格。歌曲有俄、雅、左、歌等多种歌名。尔，即歌唱的意思，有多种曲调，如《牛牛尔》、《阿莫尼拉尔》等。 呀，这是一种独唱民歌，多在山里放牧、耕作或玩耍时演唱。在野外。歌手一般是男女，年轻人居多他们在场景中抒发自己的情感，表达了对自由的渴望、对爱情的渴望和对幸福的追求，具有浓郁的乡土气息。彝族称“阿斯木摩佐”，是一种婚礼歌曲。歌，又称策歌、成阿古歌，是哀悼死者或祭祀活动时所唱的歌曲。它也因每个段落开头都是“Agua...oh叹息晚会”而得名。这是一种合唱歌曲。一般十人为一队，排成一队跳舞、唱歌。歌词是队长即兴创作的。通常由主持人和嘉宾分队演唱，参加者可以是女性。乐器方面，彝族民间乐器种类丰富。常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃、木叶等，其中以口弦、月琴、笛子流传最广。彝族的传统舞蹈有：节日舞、婚礼舞、丧舞、葬舞。e、宫廷舞、钟鼓舞、劳动舞、战斗舞、反足舞、街舞、手帕舞、手镯舞、圆舞等。节日舞蹈主要有庆祝火把节跳的“独火舞”。这是一种大型的妇女集体舞蹈。舞蹈队形有圆形和双排两种，其中以圆形为主要形式。它通常由三到五十人组成。每圈由一人领舞、领唱，其余舞伴跟在其后边唱边跳。同时，每个人左手持伞，右手握住前面人的衣领，形成一个舞圈。 。火炬场上经常有数十个甚至数百个这样的舞圈在跳舞。 （四）彝族艺术 彝族艺术经过劳动人民的长期积累和创造，取得了一定的成就，具有自己独特的风格。帕可见，凉山彝族并没有专门的绘画艺术。只有在毕摩经中才能看到日、月、人、鸡、虫等形象。所画人物、鸟兽、花卉等，均取自神话传说。神志哥阿龙。相传直格阿隆曾射日月，射杀地上动物。因此，画支格阿龙时，还画日、月、人、鸡、虫等。这些由点和线组成的白色图画给人一种原始、质朴的美感。雕刻：过去，彝族统治阶级的房屋、房基、柱基、檐柱、锅庄石上，常有工匠雕刻的人物、飞禽走兽、花草图案。此外，常用的剑、长刀的刀柄上还有工匠雕刻的美丽图案。刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣。他们经常使用黑色或白色刺绣以紫麻为基础，头巾、袖子、领子、衣门襟、裤腿、挂包、烟袋、腰包等，以红、绿两色为底色。黄色等五色花线绣有流云纹、方笙纹。花边图案千变万化，充满浓郁的民族色彩。银器工艺品，常见的有各种银项圈花、银戒指、银手镯、银耳环等。一些土司、黑彝奴隶主还制作银护面、银护腿等，供作战时使用。这些银工艺品相当精致漂亮，并且饰有很多花纹图案，水平非常高。 （五）彝族风情 彝族独特、丰富多彩的民俗风情，可以使人返璞归真，体验古老文明的魅力。彝族独特而多彩的民族风情形成于特殊的自然环境体现在他们的衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等生活必需品上。彝族饮食 彝族有吃年糕的传统。粑粑主要由玉米和荞麦粉制成，蒸熟烘烤而成。饼呈扁圆形，重约半斤。其中以“卢埃巴”最为精美。 “芦巴”是将玉米粗磨去壳，加水细磨成粥。按照巴巴的方法蒸烤而成。它细腻而甜美。极其美味。一般只在元旦或贵客来访时特制，被视为高档食品。彝族有喝“转转酒”的习惯。每当有客人到来或庆祝节日时，在一些节日和会议上都会喝酒。喝酒时，几人或几十人围坐一圈p，每人用饮器喝，一次一小口，然后喝到醉为止。高兴的时候就大口喝酒，不管是一碗还是半瓶，以显示你的豪爽。彝族人民特别热情好客。无论你走进谁，无论你是亲戚、朋友还是熟人，只要提到你的名字和家族分支，你就会受到热烈欢迎。根据家里的经济状况，尽力用酒肉饭招待他，为他提供住宿，从不索要报酬，态度诚恳大方。杀鸡杀羊招待亲友贵客。对于特别尊贵的客人，如果条件允许，还要杀牛招待。杀鸡取乐是最轻的事。还应该把所有的鸡都端上桌请客人先吃，请客人吃鸡头看看福。杀猪宰羊时，除了用一顿美餐招待客人外，还赠送半个猪头和一块羊肉片给客人带走，以示对客人的尊重和热情。彝族婚姻习俗。民主改革前，峨边彝族的婚姻习俗为彝族内部通婚、等级内内婚、宗内外婚、姨妈不婚、房屋转让、婚姻婚姻等。一般来说，实行一夫一妻制。还有父母包办婚姻、说媒、买卖婚姻等现象。从订婚到结婚，具有民族特色的婚礼礼仪和形式都被保留下来。彝族丧葬习俗 彝族死者一般火化，但也埋葬尚未长牙的死婴。凉山彝族的传统节日主要有两个：彝族过年节和火把节。峨边彝族的过年节：凉山彝族的年以彝族的阳历为准。一年就是十个月。年底的月份相当于农历十月。也正是彝族地区秋收的结束。彝族各村寨都会选择一个吉日。通常十月初一至十五之间的三天是彝族过新年的日子。过年的前一天是除夕夜，家家户户都会做大量的大扫除，扫地、擦家具。大年初一一大早，家家有经济能力的就杀年猪。按照尊敬祖先、尊敬长辈的传统习惯和规矩，新年从在村里最受尊敬的长辈家里杀猪开始。然后各家各户按情况宰杀。之后将猪宰杀，取出胆囊、腰肉、脾脏、胸肉，煮熟后切成块，将荞麦饼放入高木盆中。然后用烧红的山石放入一碗水中，产生蒸汽，绕圈三圈。 ，即清除污垢、污物，然后倒入泡过水的酒和肉盆，奉上内室的祭坛，举行迎祖仪式。三天后，我开始走亲访友，到远方的亲戚家拜年。出嫁的姑娘带着酒、猪头肉等礼物回到娘家看望父母。大约还有五六天，农历新年就结束了。 （六）彝族信仰 彝族坚信神灵，崇拜祖先，相信万物有灵。但偶像崇拜从未出现过，也没有形成主宰一切的大神。他们相信人们有灵魂，死后灵魂单独存在，化作鬼魂，四处游荡，常常作怪害人，所以必须及时请巫师驱鬼。彝族还相信，自然界中无处不在，包括大地、太阳、月亮，雷电、草木、岩石、衣服、珠宝等一切事物都受神控制。在众多神灵中，最受崇拜的就是山神。彝族信仰自然巫术。彝族的巫术主要用于驱邪、诅咒敌人。彝族人每当遇到不吉利的事情，特别是得了病，就认为是鬼。因此，他们邀请毕摩或宿业从事“出家”或“击鼓”活动。通过念诵《毕摩》、《宿业》等经，可以驱鬼，或者杀猪羊，以示猪羊已成为主人的替身，鬼已经被赶走了，疾病也被治愈了。