1.彝族：

1．彝族年：彝族年是四川、云南、贵州彝族人民的盛大传统节日。彝语称“库什”。各地庆祝新年的时间有所不同。一般在每年农历十月至十一月中下旬的吉日过新年。

2.火把节：是彝族的传统节日。每年农历6月24日举行，为期三天。节日期间，人们身着盛装，聚集在村庄附近的平坝或缓坡上唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动丰富多彩，热闹非凡。

2.白族：

1．三月街，又称“观音城”，是白族的盛大节日和美好时期。 15日至15日在大理市西部点苍山麓举行农历三月二十日。最初是宗教活动，后来逐渐演变为盛大的物资交流会。

2.火把节。白族火把节传说中，还有著名的阿南（即满安）传说。故事情节与女性人物传奇“满安”、“火烧嵩明塔”密切相关。 “大体一致，是人物传说与火把节传说交叉演化的结果。

3.傣族：

1.关门节“海瓦萨”傣语，定为傣历9月15日（公历7月中旬）。开门节，傣语称“翁瓦萨”，定为傣历12月15日（公历7月中旬）。

2.花街节。花腰傣最隆重的节日是正月十三的“花街节”。这一天，成千上万的小伙子和来自周围的妇女丁村聚集在花街。节日的花街非常热闹。身着盛装的少女（少女）排起长队，漫步花街，竞相争艳，魅力十足；而年轻人则睁大眼睛寻找自己喜欢的人。

1.哈尼族

名称

哈尼族有许多支系和名称，有哈尼族、卡多、雅尼、好尼、碧月、白宏等六个自称单位，规模较大。人数众多，也有Ohnu、Amu、Duoni、Kabie、Hainie等自称单位。

各民族单位之间的共同名称也与哈萨克族在其他民族中的名称不一致。如元阳哈尼族互称糯美、糯比、格合等；燕妮互称绝味、绝教，汉人互称艾尼； Haoni 称为 Budu，Oh Nu 称为 Simolo 等。

在中国历史上索，哈尼族的历史名称有：和依、合满、合尼、合尼、沃尼、瓦尼、尔尼、阿尼、哈尼、奥尼、阿木、罗面、诺比、鲁比、卡吉、比约、好尼、吉塔等。可见，其中大部分与现在的自称、互称相似或相同。

哈尼族虽然有很多自称的、历史上的名字，但其读音和含义基本相同。主要自称名字有哈尼、好尼、黑尼、赫尼等。哈、好、黑、和的名字都来自“和谐”的发音，其含义是“和谐”。

历史上的名字有和伊、和曼、河尼、河尼、沃尼、奥尼、尔尼、阿尼、哈尼、罗面（自称河尼）、诺比（自称哈尼）等，文字禾、禾、O、Er、A、Ha也来自“和”音，意义仍是“和”。可以说，两千多年来，哈尼族基本上都有一个统一的名字“河仁”。

1949年以后，根据根据大多数民族的意见，将民族名称统一为最大民族的名称——“哈尼”。

传统习俗

六月年（库扎扎）：是哈尼族传统的农业生产节日。节日期间，宰杀牛（黄牛）作为祭祀天地神的祭品。和祖先神。牛肉均等分配，生活集体安排。

五六月份，村子里容易发生病害，田地里容易出现虫害，所以打扫井水，晚上点松火把照亮屋子驱赶邪恶的。田野和道路旁插着火把，以驱除瘟神。库扎扎节期间开展丰富多彩的文化体育活动。

耶库扎：是西双版纳哈尼族的传统节日。从每年六月的第一个牛日（吉祥的日子）开始y 为哈尼族）。节日持续3-5天。节日期间，人们不再上山干活，不再在家吃喝玩乐，也不出去走亲访友。节日期间还举行赛马、打陀螺、跳竹筒等活动。

霍色：汉族称其为“黄米节”或“二月年”。哈尼族利用这个节日祭祀仓莫米神的使者布谷鸟和“比库”鸟。因此，节日在听到杜鹃和“penku”鸟的第一声叫声后，选择猪日举行，节日在同一天结束。

扎勒特：哈尼族最盛大的节日。因在农历十月举行，故又称“依拉合什”，即农历十月，持续六天。元旦这天，各村都要杀一头猪。无论猪的大小，肉都是分布的在家庭之间平等分配。

哈尼族把农历十月作为一年的开始。十月过后，就过新年了。节日持续五六天，长则半个月。有钱的就杀猪捣糍粑。亲戚朋友互相拜访。想要结婚的人，趁这个节日请媒人说亲，出嫁的姑娘就回娘家探望。

嘎塘帕节：是云南西双版纳哈尼族的主要节日。 “嘎唐帕”为哈尼语，意为万物复苏或万物更新。该节日于每年1月2日至4日举行。节日期间，有展示哈尼族风情的文化娱乐节目，如长竹竿舞、秋千、射弩等比赛。

新米节：永远每年农历6月24日，是墨江哈尼族自治县卡多族的“新米节”。这一天，卡多人会将收获的新粮捣成新米，使米“尝新”。这被认为可以增强体质。同时也表达了对“五谷”、“六豆”丰收的庆祝。

母亲节：每年农历二月初一牛日，是云南哈尼族卡多族的“母亲节”。相传很久以前，有一位卡多母亲，辛辛苦苦养育着自己的儿子。儿子长大后，又打又骂母亲，导致母亲羞愤自杀。

后来，年轻人为了表示遗憾，将母亲去世的日子定为“母亲节”，以纪念母亲，并一直沿袭至今，成为一个传统节日。

老人节：每年农历腊月十五，这一天，哈尼族青年男女身着传统服饰，以独特的舞蹈和丰盛的宴席为村里的老人庆祝节日。

哈尼族是一个父权制家庭。男性负责生产、销售牲畜等大事，女性则负责饲养牲畜、生火等家务。如果一个女人能够生更多的儿子，那么她在家庭中的地位就基本与丈夫持平了。结婚后，孩子们在子房内分开居住或另建房屋。

父亲去世后，长子搬进母亲家，履行父母的职责，照顾老人。二儿子和小儿子结婚后分居，组建了自己的家庭。以前，即使没有孩子，也招不到女婿。现在你可以招募可以娶女婿，还可以与其他民族通婚。

在红河地区，重大节日（包括丧葬）期间，男女不准同桌吃饭（特殊情况下，如果家里最年长的男性去世了，家里最年长的女性就餐）重大节日，长辈必须（祝福和食物先），年轻的继承人与女性一起吃饭。客人多时，先为所有男性安排椅子。如果不够，则由女二代家里一般都是站着吃饭。

古代哈尼族有名无姓，采用父子命名制，即父亲名字的最后一个字是“孩子名字的第一个字。

例如，父亲姓松山，儿子姓山大，孙子姓大票，依此类推，形成了代代相传的家族谱系。宗族亲戚，靠念诵家谱上，女儿也可以连接父子的名字，但不能列入谱系。如果某一代出现非正常死亡、双胞胎或者身体缺陷，父亲的名字就不相连，必须跳过一代重新命名。

吉未支是根据孩子出生当天的生肖来命名的。例如，如果孩子出生在牛日，他将被命名为Ox xx；如果他出生在鸡日，他将被命名为Rooster xx；己未支一般与“长子死，次子名“貔貅”；孩子生于道，名禄，如嘎（禄）南；妻子怀孕，丈夫非正常死亡在外，孩子出生后取名“洛”。

现代哈尼族各支系都有自己的姓氏，哈尼语称“阿古”语言。但是，这个姓氏并不常见sed 并且不与名字一起使用。仅当您需要证明您的部落归属时才使用它。姓氏种类繁多，有“党神阿古”、“羽鸟阿古”、“党切阿古”等。这些姓氏的名字一般都是各氏族祖先的名字。

哈尼族的名字分为小名、小名和大名，不同场合使用不同的名字。大号只用于背诵家谱、给孩子起名，或者在比较庄严的祭祀仪式上使用。最常用的是昵称。

如今，哈尼族也采用汉族名字。如今，习惯上“党神阿姑”姓“杨”。 《神仙阿古》用的是“李”姓等等。但哈尼族在取名时，仍保持着“父子同名”的传统习俗。

哈尼族村寨一般有几十户，多则三四百户。在艾红河南岸的老挝山区，哈尼族建造的土木结构房屋称为“土房”。这种房子有坚固的土墙和厚厚的草屋顶。这种草屋顶不仅可以挡风挡雨，更重要的是使屋子冬暖夏凉，通风干燥。

一般为三层楼房。由于哀牢山湿度大、地热条件恶劣，直接建在地面上的房屋底层不适合人类居住，多用于饲养牲畜；二楼是供人使用的。住宅楼地面有一个火坑，砌成方形，地面铺土。有的家庭在火坑旁边还备有炉灶，用于做饭。

这一层有几间被墙隔开的房间供人居住，通常是房主、他的妻子和年幼的孩子。三层为堆粮、储藏用食物。这层楼是顶层。蘑菇形的屋顶通风良好，使谷物和其他物品不易受潮，适合保存。

居住在红河边的哈尼族叶车族的男女，常常通过成对赴宴的方式来选择自己的恋人。一般在配对宴之前，男方在得到女方的答应后，会由小伙子凑钱聘请厨师来准备膳食，杀公鸡、煮肥肉、炒菜、酿酒，和浸泡糯米。

宴会于晚上10点左右举行，出席人数约10-30人，围观人群熙熙攘攘。灯火通明，餐桌上摆满了各式菜肴。首先，将煮熟的大公鸡头朝上放在桌子上，在鸡上挂上两个鸡睾丸和一只活蟹。 “男孩头”和“女孩头”d”从主位上起身，其他男女依次配对。坐下，举杯敬酒，对歌，尽兴而去。

此时，男孩子们用芭蕉叶包着糯米和蔬菜，在回家的路上送给女孩子们吃，如果男女都合得来，就可以预约下次见面，当地人称之为

青年男女婚前可以自由交往、恋爱。结婚需征得父母同意，很多地区实行包办婚姻。毕越人有“走路”订婚的习惯，即男女相爱后，双方老人一起走一段距离，如果没有遇到兔子、狼和路上有其他野生动物，他们就被认为参与了。

两三天一次婚礼结束后，新儿媳妇就回娘家，直到插秧的时候才回婆家。在红河地区，结婚后第二天回家，就会去婆家。

哈尼族的婚姻制度是一夫一妻制，在西双版纳比较严格。一般认为，一夫多妻制不符合哈尼族的风俗习惯。如果抛弃妻子再婚，就会受到舆论谴责，还得给前妻和舅舅一家送礼道歉。婚后多年不孕，纳妾是允许的。

哈尼族历来热情好客。每当有客人来时，他们都会以酒招待。客人落座后，主人先敬一碗米酒和三大块肉，称为“喝红烧锅酒”。招待客人时，饮食要讲究我会大量地、真诚地、经济地吃。宴会期间，经常有喝酒唱歌的场面。

客人离开时，有的会给客人一大块蛋糕和一包用芭蕉叶包着的培根、酥肉、豆腐饺等食物。西双版纳须尼族待客有男女分桌的习俗。按照传统习俗，家里有男房、女房。

只有男性可以与客人同桌用餐，女性一般不陪客人。用餐时最靠近火坑的座位是第一个座位，长辈通常坐在主位。在男卫生间用餐时，年长的男性会坐在餐桌的一头；在女厕所用餐时，年长的女性会坐在餐桌的头部。

2.傈僳族部落

名称

傈僳族部落既是绰号，又是自称的名字。

这个名字第一次看到n 唐朝时期的著作。时人范绰在《人书》中称其为“傈僳”，认为它是当时“乌蛮”的组成部分。它在起源上与彝族、纳西族有着密切的联系。明代，傈僳族仍被视为“傈僳族”（彝族）的一个分支。明代《景泰云南图录》称：“傈僳族，亦为傈僳族的异种。”

傈僳族这个名字已经沿用了一千多年，只是相关用词略有不同。历史记录。

传统习俗

傈僳族把一年一度的节日称为“阔食”。新中国成立前，怒江地区傈僳族主要根据物候观察来确定过年的时间。因此，没有统一确定的日期，但一般在腊月初五到初十之间。次年的 Unar 月。现在是樱花盛开的季节。

过年时，习俗上捣籼米糕、糯米糕，酿香浓的水酒。为了祈求来年风调雨顺，五谷丰登，家家户户都会将初臼捣碎的粳米少许放在桃、梨等果树上；有的地方在吃饭前会盛一小碗给狗吃，据说是为了表达谢意。作为回报，狗给世界带来了谷物。

大年初一，来自全国各地的青年男女盛装打扮，聚集在本村的公共场所——斗场上。他们举行射弩、跳舞、唱歌等活动。对于年轻男女来说，这是一个向对方表达爱意、订婚和交朋友的好时机。

年轻男子常常利用高超的射箭技术来赢得女孩子的芳心，有的年轻男子恩与女子以优美的舞姿、悠扬的歌声表达爱情。一旦彼此相爱，就应该互相赠送礼物。许多年轻男女通过这种活动做出终生的决定。

春节期间，怒江峡谷的傈僳族至今仍有“沐浴春水”的习俗。河两岸凡是有温泉的地方，都是人们聚集沐浴的地方。去“泉浴”的人们，必须带着年货和行李在离温泉不远的地方搭起竹棚，或者找个山洞休息。

泡温泉三到五天很常见，有的一天洗五六次之多。相信这样可以消除疾病，增强免疫力，有足够的精力投入新的一年。劳动生产。在六库附近的温泉区，一百多年前就形成了群众性的“汤泉诗词比赛”。

当时e、附近十几里、几十里的歌者都会聚集到这里，比拼诗词对歌。人们一边吟诗对歌，一边品尝各自带来的美酒佳肴。 “阔时节”现已被定为怒江州傈僳族的民族节日。每年公历12月20日举行。

节日期间有歌唱比赛、射弩比赛、滑索穿越比赛、剑山火海表演以及一年一度的“沐浴派对”。

每年农历二月十七，德宏、腾冲的傈僳族都要庆祝“刀杆节”。活动分为两天。第一天“走进火海”，用栗木烧一大堆木炭，表演开始，五个人光着脚在木炭里跳进跳出，然后“做个f”火滚”，即在木炭上打滚；

“离火洗脸”，就是用木炭洗脸；最后，将在木炭中烧热的铁链手中传递，称为“拉火链”。演出结束后，人群一起跳舞。第二天的“上刀山”，将32把磨好的长刀横绑在两个4英尺高的木头上。又高又粗的栗子杆呈阶梯状，上面挂着红旗，放着鞭炮。演出在鞭炮声、锣鼓声中开始。

丰收节也是农民的重要节日。傈僳族，每年农历九月至十月，新粮、玉米开始收割的时候，家家户户都煮酒尝新，男女老少聚集在村里的广场上，燃起篝火。老人们弹起琵琶、月琴，载歌载舞，讲述着古老的历史故事里。青年男女围成一圈，集体跳舞，边跳舞边喝水喝酒，载歌载舞，高高兴兴地离开。

作为基督教信徒，部分傈僳族人在四月过复活节，十月过感恩节，十二月过圣诞节。由于受周边其他民族的影响，内区傈僳族的节日与附近的汉族、彝族、白族、纳西族等民族的节日相似。

过年的正月，人们首先给牛喂盐，以表达对牛一年辛苦劳作的尊重。六月庆祝火把节，八月庆祝中秋节。

傈僳族婚姻家庭的基本形式是一夫一妻制。

它在形式和工艺上具有比较独特的特点。青年男女在婚前享有更大的社会自由。在人口较多的村庄，习惯上利用新建的空地建造房屋或搭建棚屋，以方便青年男女的社交活动。青年男女晚上可以自由地到这样的房间里弹琴唱曲，大家围着火坑躺到深夜。

有时，这种社交活动也可以在农作物棚里进行。女孩子到了十三、十四岁就要举行“穿裙礼”。通过穿裙子仪式后，就可以参加这种社交活动了。

过去，男女通常在年轻时就被父母订婚，有的甚至是指尖上的婚姻。彩礼很重。大叔们表达的优先结婚权也很受欢迎。傈僳族民间有句俗话：“最大的树是杉树，最大的人是叔叔”。因此，就形成了“有女儿先问舅舅”的习俗。如今，傈僳族青年男女自由自在我们要结婚和恋爱，婚姻和家庭是建立在自由恋爱的基础上的。

傈僳族死后土葬，非正常死亡者火葬。一位老人去世后，全村人都会停工两三天。村里的居民和家属带着酒肉食品到死者家里吊唁，并帮死者洗脸、梳头、换上新衣服。

死者的尸体会在家中保存一两天，最多七天。停放期间，每日供养3次，米、肉、凉水各3碗。下葬前，村里的人要到死者家里为死者跳丧舞（“石麻登”）。

下葬日期一般选鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪之日。葬礼期间，尸体由四人抬着，放在栗树干上，其中九人为男性，七人为对女性来说。两名青年男子举刀在前开道，家属半路返回参加葬礼。

村庄和家庭都有公共墓地。在公共墓地中选择一块平坦的土地，挖一个坟墓，并在周围放上木板。尸体放在里面，头高处，面向太阳的一侧躺着，里面填满了土。但在一些地区，受其他民族的影响，也有一些人开始修建坟墓。

墓葬按顺序排列，左为男，右为女，横向按辈分从右向左排列，死者也按辈分向后排列。墓室形制长而宽，一端高，一端低窄。坟墓的大小取决于死者的年龄。

如果死者是男性，生前使用过的砍刀、弩、箭袋、烟袋等必须悬挂在坟头上作为陪葬品y 个对象；如果是女性，生前使用过的麻织工具和麻布必须挂在坟头上。墓头上挂着袋子、针线活、炊具。

许多习俗和禁忌是新中国成立前就在傈僳族地区形成的。

比如傈僳族妇女怀孕后不能烧树枝柴，否则孩子会长兔唇；不能背柴火和藜，否则分娩时会流水。不能吃黄瓜籽，否则孩子身上会出现彩色斑点；双脚不能跨过马绳，否则孩子不会出生，等等。

由于傈僳族不计算婴儿的出生日期，很多孩子都是在田里或田边出生的。如果婴儿在家中出生，通常由母亲接生。如果母亲年老或去世，则由婆婆接生。如果婆婆不在，孩子就由男性或女性姐妹接生。

如果没有姐姐，那么可以在亲戚中找一个合适的老人来接生。婴儿的胎盘被认为是最脏的，必须立即埋在一英里外。随着社会的进步和医疗卫生条件的改善，这些禁忌逐渐失去了影响力。

3.撒拉族

姓名

撒拉族自称“撒拉”，是“三鲁尔”的变音，简称“撒拉”。

据考证，“萨拉”这个名字可以追溯到公元7世纪西突厥时期乌古斯部的萨鲁尔部。萨鲁尔，又译“萨罗尔”或“萨鲁尔”，是塔格的长子，乌古斯汗六个儿子中的第五个儿子。萨鲁尔的意思是“到处挥舞着剑、锤子和长矛的人”。

汉语文献中关于“撒拉”这个称谓的记录有十几条ure，大多是“撒拉尔”或“撒拉尔”的不同译名，如“撒拉尔”、“撒拉尔”、“萨拉”、“萨拉库”、“撒拉尔”、“萨拉尔”、“萨拉”等。邻近的藏、汉、回等民族称其为“撒拉”，土族称其为“撒拉”。 “萨雷昆”。

新中国成立后，正式定名为“撒拉部落”。

传统习俗

开斋节、古尔邦节和宰牲节宰牲节是撒拉族的三大节日，每逢节日，撒拉族都会招待客人，煮手抓羊肉、炖鸡、做糖包子、炸糕、煎饺、“比力玛海”（油拌）。

具有民族特色的节日有：“拜拉特之夜”节、“法蒂玛节”等。

斋月前十五晚举行“拜拉特夜”节，家家户户请阿訇诵经。在家里。

“法蒂玛”节是在斋月第 12 天纪念穆罕默德的女儿法蒂玛。一般只有成年女性参加，每七人聚集在一起举办一年一度的“法蒂玛”节。

“盖德尔”节在斋月二十七日举行，又称“小开斋节”。以一把“空木散”为单位，制作麦粒米、油香、馒头等，请阿訇、曼拉回家念经，准备开斋[1]。

撒拉族婚姻实行一夫一妻制，家庭内实行异族通婚。近亲“阿格乃”家族和远亲“孔木桑”（撒拉语意为“一根”）之间是禁止通婚的，但对“孔木桑”的限制并不是很严格。

婚姻的缔结完全取决于父母的命令，婚礼由阿訇主持。新娘在娘家人的簇拥下，不得不“挤门”，强行她走进屋子，而新郎的家人则关起门来索要礼物。通常还有“示威”，即“骆驼表演”。新娘会“哭嫁”，边哭边唱地走出家门。新娘去新郎家时，要展示她的女红，即“缝线”。

新娘临行前，新娘父母会用准备好的“碧丽不败”和上等茶招待新娘的宾客。

撒拉族的葬礼按伊斯兰教规定进行。他们习惯速葬和土葬，不装棺材。

病人病情危重时，禁止一切噪音，除近亲属外，任何人不得进入病房。只有那些了解教义的人才能亲自照顾病人。病人去世后，家属会闭上眼睛，合上下巴，修剪头发和胡须，整理四肢。然后尸体被放置在公共场所尸箱里，家人在周围哭泣。同时派人通知远近亲友以及村里清真寺的阿訇。

亲友到达死者家属后，向死者表示哀悼，并举行悲伤的“哭礼”，撒拉语称“亚斯亚格拉”。内容都是纪念死者，讲述死者如何努力经营家务，如何对待他人，如何服务他人，赢得大家的尊重等。净化死者的身体，撒拉族语言是“苏特特”。 ”（打水），用白布裹身，谓之“过凡间”。

穿戴完毕后，丧亲者将携带到清真寺或墓地，站在“Zhinazi”为死者祈祷。将“埋葬尸体”轻轻放入墓穴的偏孔中，用土坯砌成偏孔的入口，然后将墓穴填满与土壤。坟墓上立有许多石头作为身份标记。与此同时，阿訇诵读《古兰经》。

下葬第三天，死者家属宰羊煮“麦饭”，撒拉语称“高人饭”“吉嘎伊纳特”，邀请亲朋好友来吃顿饭。与村里的老人和小孩一起吃饭，并给他们分发炸糕和肉。

这种习俗至今仍然流行。死者生前穿过的衣服、旧衣服、床上用品必须一份送给叔叔的家人，其余的应该送给穷人，还有一些送给阿訇。不能留在家中。

死者去世后的头七、二十七、三十七、四十天每天、每一百天，家人都会邀请阿訇去探望。坟墓并念“海亭”。撒拉族不仅十分重视老人、成人的丧葬，而且还十分重视葬礼。非常重视儿童或新生儿的葬礼。

撒拉族部落把孩子的出生视为家庭中的一件大事，对孕妇（撒拉语称博雅格里）和孕妇特别照顾。不允许她从事体力劳动。妇女生产时，丈夫不得伺候。孩子出生后，助产士会照顾她。给宝宝洗澡。第二天，请伊玛目主持命名仪式。名字是阿拉伯名字。

有些男婴还可以用数字来命名，即以孩子出生时孩子祖父的年龄命名。主人必须为阿訇举办宴会。产后第三天，娘家亲戚来探望，民间称“小月”或“文月”。他们带来的礼物主要是红糖或油面团。再过几天，就将是正式的“拜访”仪式。 “坐月子”还是“看大月亮”，本命盘家人和邻居一起煎饼庆祝。

娘家还给公公婆婆做了一双鞋、一双袜子，给女婿和宝宝做了一套衣服。并带一只羊来。探望产妇坐月子时，必须带上“必利麦海”，请母亲滋补身体。主人在门口排队迎接客人，交换“五光十色”，然后邀请客人进屋。

先吃干果，喝一台茶三杯，然后有条不紊地上固定的套餐。其中，手抓的羊肉必须是女方家里带来的羊做的。完成。餐后，嘉宾们依次去看望宝宝和妈妈，祝福宝宝健康成长，安慰妈妈保重身体。孩子一个月大的时候，应该选一个有“九”字的吉日带孩子出去。

孩子已经到了才一个月大。仪式时，主人会用核桃、枣子和薄面片切成方形或菱形，油炸后制成一种名为“咕咕妈妈”的食物，分发给前来祝贺的客人。送给巷子里的大人小孩，让邻居们分享生孩子的喜悦。

撒拉族男孩七八岁时必须接受“割礼”。女孩子到了八九岁就必须受“割礼”。 “盖头”表示进入成年期。完成这两个仪式后，成年男女就必须承担宗教义务。与此同时，家长们也开始为孩子寻找伴侣。到了十五、十六岁的时候，他们都结婚了。

扩展信息：

中国五十六个少数民族的名称：

壮族；

慧；满语；维吾尔族；苗；义;土家族；藏;蒙;董;布依族；姚

白;韩国人;哈尼族;李;哈萨克语；戴；她;傈僳族；东乡；仡佬族；拉祜族

佤族；水族；纳西族；羌族；土族；仫佬族；锡伯族；柯尔克孜族；景颇族；达斡尔族；撒拉族

布朗；毛南;塔吉克;普米族；阿昌；怒；鄂温克族；静;基诺；德昂；宝安

俄语；玉谷；乌兹别克语；门巴族；鄂伦春族；独龙;赫哲族；高山;珞巴族

塔塔尔族

参考来源：百度百科-哈尼族

参考来源：百度百科-傈僳族

参考来源：百度百科-撒拉族

参考来源：百度百科-少数民族