出国之前，我听很多人说，在国外，人与人之间的关系是冷漠的，彼此之间不可能有任何更深层次的互动。有些只是为了钱。所以，我们不能指望国外有人像我们中国人一样互相帮助。我带着这个想法来到了加拿大。然而短短几十天，接连发生了几件让我心神震动的小事。有一天，我第一次乘坐多伦多地铁。我分不清火车的方向。当我迷茫地看着地图时，旁边的一个外国人走过来问：你需要帮助吗？我告诉他位置，他不仅在地图上指出了我想去的地方，还一路带我到了站台。我想在中国问路一定要找一个看上去诚实的人，否则不可能被指到Java。在我唱国际歌之前，朋友们我来帮助我。如果我唱国际歌，恐怕我在世界上会有更多的朋友。地铁里，车门即将关上时，一名小孩冲进了车厢。门突然关上，夹住了孩子的手臂。刹那间，车上的几个外国人同时冲到了车门前，拼命想要打开车门。这时，车厢里有不少黄皮肤的华夏人。他们没有任何反应，就好像在看一场与他们无关的电影。更可气的是，突然听到一个粤语说：“门关不上，慌什么？”事实上，地铁门就像电梯门。当有障碍物时它会自动打开，因此无需担心。不仅中国人知道这一点，每个人都知道，但出于本能，外国人也会同时抓住它。但那些号称互相帮助的中国人不仅不关心，还做出一些讽刺抽搐的话语，仿佛见识过大世界，走过了大码头。看来，君子言而不行的祖训已经深入人心。当然，这种事情在中国很常见，不值得大惊小怪。加拿大是一个移民国家，其历史和现实都与移民的交流和移民有关。应该说，由于这股移民的流动，让加拿大充满了生机和活力，也让加拿大成为了发达国家之一。正是由于加拿大的这一特点，各民族的大聚集，形成了具有各民族特色的性格特征的趋同。美国的开放、欧洲的矜持、非洲的粗犷、亚洲的粗俗，在加拿大都展现得淋漓尽致。在人性上，美国的直率、欧洲的委婉、欧洲的狂野非洲和亚洲的虚伪也在加拿大展开竞争。在与当地外国人开玩笑时，我听到了一个很不愉快的列举：加拿大最不受欢迎的人有四种：黑人、印度人和巴基斯坦人、越南人和中国人。其中，亚裔占三名。几个新认识的外国人语重心长地告诉我，他们不愿意与中国人有更多的来往，因为“中国人不守信用”、“骗人”。不言而喻，黑人是坚韧、粗暴的。印度人和巴基斯坦人神秘而诡诈，这是不言而喻的；越南的土匪和海盗，早已为世人所鄙视；但中国人是如何得罪这些外国人的呢？或许，这就是白人的歧视。 《中国国家地理》是一档风景选美比赛。山山水水不是一两句话就能形容的。杂志原来有148页，现在增加了2005年第10期编辑到550页。感谢中国国家地理，增加页数并没有增加价格，仍然是16元。该杂志出版后不久就销售一空。北京是全国最早售罄的城市之一。据说网上已经卖到80多元了。许多读者因买不到这本杂志而感到愤怒。中国国家地理在其网站论坛上发表了综合性投诉。置顶帖子的标题是“希望大家冷静”。 《中国国家地理》列出了十五组“中国最美”，按排名顺序为：中国最美十大山峰、中国最美五个湖泊、中国最美五个沙漠、中国最美三大雅丹、中国最美五大市区、中国最美十大峡谷、中国最美六大旅游溶洞、中国最美八大海岸、中国最美六大瀑布、中国最美六大冰川、中国最美的十大森林、中国最美的十大岛屿、中国最美的六大沼泽湿地、中国最美的六大乡村古镇、中国最美的六大草原。我之所以要把这份名单一一抄下来，是因为我发现不知为何，名单上并没有江河这个人。也许有了峡谷，就不用谈河流了。在某些年份，可能只有雅鲁藏布江相对干净。也许这条河只能在峡谷之类的部分才能看到。整体上很难说。本次评选中，在最美山峰方面，东北长白山入围，但未能进入十大最美山峰。长白山没有进入最美十大名山，但长白山天池进入最美五个湖泊，令人欣喜。长白山未入选，但长白山天池处于高位长白山最东点。没有人能把它移到平坦的地面上。要想看天池，就得上长白山。翻看这一期《中国国家地理》，有很多文字介绍、评论或者欣赏榜单上的著名景观。该杂志还邀请著名诗人、作家舒婷、于坚、刘良成分别撰写厦门鼓浪屿的文章。 、苏州老城和古尔班通古特沙漠腹地写文章。然而，当我们到达长白山天池时，围绕着《长白山天池：愤怒之后的平静》这个标题，除了两张图片、59字的专家点评和220多字的解说之外，就没有别的了。用现在流行的一句话来说，这让人有些郁闷。长白山天池还有什么好说的吗？但当我再想一想，我又感到高兴。全年常被云、雾、冰雪覆盖。爬长白山并不容易。两千多年来，很少有文人墨客来这里吟诗作赋，更无人来此。历代帝王将相都来此祭天、供奉禅宗。满清皇帝虽然册封长白山为神山，但只能在吉林市文德亨山上修建王济寺，远距离祭祀。这里的人们没有现成的语言。从自然到人文，污染还是很少的。说起长白山天池，可不容易。杂志上有两张长白山天池的照片，一张是夏天的景色，一张是冬天的景色。由此可见编辑花了不少心思。冬天登上长白山顶看天池是很少人能做到的事，大多数人都没有机会。我的一个朋友冬天去了那里，很高兴谈论了很多年。稍后再说。他为此写了一篇旅行日记。和很多长白山天池的照片一样，《中国国家地理》里也有两张天池的照片。一处野花点缀，一处白雪覆盖。然而，两者都是阳光明媚、有风的。天池的水面平静如镜，一动不动。这样的图片太多了，就会让人产生误解，好像白山天池总是那么好脾气。其实冬天想要看到天池并不容易，夏天也不一定能看到天池。 2001年7月，我去长白山旅游。车子进山门的时候，已经是黄昏了，高山上的天空似乎很低，已经下起了雨。司机非常好。他在山里待了很长时间，也有一些经验。他提醒我们赶紧去天池看看。如果下起雨来，一两天也不会放晴，天池就会隐藏在云层之中。去吧瞧，这几乎是不可能的。司机说，不久前，有一些乡下人来了，在山里住了几天。天气总是很糟糕，最后他们什么也没看到。听了司机的话，我们直奔天池。果然，到了天池，没多久，我们就冻得瑟瑟发抖了。山风越来越猛，黑云雾气从天池对面压了过来，吞没了我们眼前的天池。在这个朦胧的夜晚，我看到了一个和我想象中完全不同的天池。在天池十六峰之一的山顶上，我往下看，看不到过去人们所说的话，也看不到照片上显示的内容。平静柔美，此刻的天池阴森森的，一动不动，仿佛有一场阴谋正在酝酿，仿佛正伸手要将人拉下水，让人感到阴森、狰狞、恐怖，十分可怕。我有一本《张《艾山古今山脉》，吉林人民出版社1990年8月出版。书中介绍，满清皇帝一方面封锁长白山，不许人进入，另一方面还派人公元1644年，清朝开国皇帝福临来到北京后，尊崇“龙昌之地”长白山为“长白山神”。康熙十六年（公元1677年）4月15日，爱新觉罗·玄夜命大臣觉罗·乌穆那一行四人前往长白山参拜，“仔细观摩，以行祭祀”。同年，吴木娜等人攀登长白山，到达龙潭（即天池），并于秋季返回北京报道，但据考证，吴木娜在此期间并没有真正看到长白山主峰。他的六坐。清代李廷玉在《长白山志》中说：“追溯到康熙十三年，吴木那游长白，只到了讷阴白山东北。”李廷玉这里的“康熙十三年”有待商榷，但他说吴木纳未登白山主峰，应该是对的。虽然乌木娜也看到了一潭水，但长白山不止一潭。 《长白山古今揽胜》载有吴木那游历长白山后向皇帝写的报告。关于长白山天池的一段是这样写的：“山顶有一潭，周围有五座山峰，临水而立。碧水清澈，碧波荡漾，潭边无植被。” “了解长白​​山的人都知道，白山最高处的天空池周围不仅有五座山峰。如果吴木娜看到的是真的加上长白山天池，他就能掩盖其他十一座山峰。无论如何，乌穆纳虽然不是故意的，但他欺骗了皇帝。长白山天池南北长约4.5公里，东西宽约3.5公里。湖面积9.8平方公里，水岸周长13.6公里。湖面海拔2185米。平均水深204米。最大水深373米。总蓄水量约20亿立方米。米，是我国最高的火山口湖和最深的湖泊。这是吉林文史出版社1985年10月版《吉林凤舞志》给出的数据。有人说，把一座建筑扔进白山天池，就像把一个火柴盒扔进去一样。事实上，它甚至比这个还要大。白山天池滋养了一系列河流。是图们江、鸭绿江、松花江的源头。也许可以说，图们江边的小游鱼，鸭绿江边的普通茅草屋，松花江边的大豆高粱，都是白山天池养育出来的。 2005年的冬天，我原本以为会是一个暖冬，也真心希望这是一个暖冬。我希望长白山天池有更多的流水，用它清澈的水洗去河流中的浑浊。七月夏至过后，炎热的夏夜迫使武汉居民背井离乡，睡在街边的竹床上。密密麻麻的竹床一层挨着地摆放着。老人、儿童、青年、少妇甚至女孩都躺在竹床上，度过一个又一个夜晚。北方人或者外地人看到年轻妇女、女孩穿着短裤、裙子露宿街头时，都会感到疑惑，觉得很奇怪。不过，当地人已经习惯了。武汉是中国三大著名炉城之一，夏季气温高达40摄氏度左右。酷暑持续了两个月左右，形成了武汉独特的民俗竹床阵。 2、吃粽子赛龙舟？吃粽子、赛龙舟是中国很多地方的习俗。不过，这个习俗是出于纪念屈原，所以这个习俗在屈原的故乡湖北就更甚了。 ？农历五月初五端午节，湖北城乡各地都赛龙舟、吃粽子。凡是有湖泊、河流、河流的地方，人们都早早就修好了或清理了龙舟。大年初五，龙舟纷纷下水。黄龙、白龙、红龙、青龙破浪而行，如箭前进，锣声响起。有锣鼓声、鼓声、喊叫声、欢呼声不绝于耳。河两岸观看龙舟竞渡的人们挤满了人。场面实在是太壮观了。相传屈原投汨罗江而死后，家乡秭归人做了一个梦。他们梦见屈原瘦弱，就用箬叶包米，包成粽子，装上龙船，扔进江里。故事中，由于水中的水生动物属于龙管，他以为是龙王送来的角粟，所以不敢吃。这个可以给屈原吃。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。 3.荆州花鼓？荆州花鼓原本是贫民百姓用来讨饭、在家门口跳秧歌的地方。这种花鼓是一个人打鼓唱词，几个人帮忙和声。泽的曲调。 ？近几十年来，荆州花鼓已发展成为独具特色的地方花鼓戏。 1955年，有一位老艺术家收集并记录了花鼓戏的所有唱腔，编制了第一套前所未见的完整花鼓乐谱，并大胆使用了二胡、板胡、琵琶等民族乐器，花鼓戏以扬琴、笛子、唢呐伴奏。从而结束了花鼓戏靠和声唱、单纯用锣鼓伴奏的历史。如今的荆州花鼓戏充满了浓郁的乡土风情，歌声悠扬、甜美、悠扬。有《家案》、《水乡爱情》等数十部剧目，以湖湘生活为题材，展现湖湘风采。人群中，男女老幼行走劳动，时不时哼唱花鼓曲，也有很大的魔力。有人说：听完之后用花姑的话来说，有病不用吃药！工作时如果不表演花鼓戏，就会浑身无力。来到荆州地区，随处可见小学生放学后携带的收音机。车里、商店柜台上，都在演奏荆州花鼓戏。 4、天门三棍鼓天门、绵阳地区，由于地势低洼，水源充足，过去曾发生过水灾，人民群众深受其害。为了寻找生存之道，他们背井离乡，拿起三棍三鼓，四处奔走。很多人从湖北前往中国西南地区、印度、伊朗、中欧、西欧等地。还有人经广东前往菲律宾等东南亚国家。他们扛着三棒鼓，走到哪里就唱什么歌。人们称他们为中国吉普赛人。 5、铜山山鼓？相传铜山德鲁m起源于春秋战国时期。它是农民在田间劳作时，用山鼓伴奏、唱歌的一种传统民间艺术。 ？山鼓的形状就像戏曲中使用的小鼓，尺寸和形状略小。鼓身两侧装有铁环，并用牛皮或丝带绑住，以便鼓手挂在胸前。唱歌时，鼓手右手握棒击鼓，左手托住鼓底，用手指调节不同的音色。一个熟练的鼓手通常可以演奏出几十种不同节奏、不同情感的鼓点。山鼓声清脆响亮，数里之外都能听见。铜山山鼓主要分为“挖山鼓”和“插田鼓”两大类。还有一种“山锣鼓”。在这种类型的“《山锣鼓》中，鼓手除了背上山鼓外，腰间还挂着锣，左手持铃敲锣，右手执串敲鼓。山鼓的曲调与当地语言结合紧密，节奏感强，加上旋律高亢激昂、质朴温暖，富有浓郁的乡土色彩，是一种活跃劳动场景的艺术形式1988年湖北省民间音乐舞蹈电视大赛，铜山县山鼓改编的节目《溪云河》荣获银杯奖。 6、崇阳人的旧风俗有哪些？鄂南崇阳县山清水秀，山清水秀。水质清澈，风景迷人。由于远离大城市，村民们仍保留着许多传统的民俗习惯，青年男女结婚时，制作的家具样式仍沿袭着古代的形式。睡觉的是一座古老的雕花木花坛，床的周围有雕花的柱子，床前的雕花板上面有三层雕花的滴水边，床的下面和前面有三层的踏板。床的入口处只有一个可供两人并排坐的开口，床的两端和床背是用一整块木板钉在一起的。这种精致的重阳花坛，实在是非常难得的习俗。 ？此外，热情待客的重阳人用巴甲烤茶泡茶，加胡椒盐，吃的四大菜分别是大块肉、大块鱼、红薯粉丝、炸豆腐。大块的熏肉，一寸宽，二三寸长，够城里人吃一两块了。 ?? 7、鄂西土家族习俗？鄂西毗邻湘西、贵北、四川东南部，是数十万吐蕃人的聚居地。ia 居民。他们有着独特的生活习俗。独特、明亮的服装。土族居民尤其是年轻人的服饰具有鲜明的民族风格。例如，一个年轻人头上戴着一条绿色的长围巾。外衣通常是带有宽蓝色边框的白布。传统的布扣子和裤子都比较宽松。年轻女子的头巾是色彩鲜艳的布巾，上衣可以是红色的，也可以是绿色的，但领子、肩膀、袖口、下摆等处都镶嵌着美丽的图案边带。手上戴着金或银手镯。民歌。唱山歌是青年土族男女不可缺少的技能，一些老年土族也能唱大量山歌。在蜿蜒的山路上、田野里、茶园里、农舍里、池塘边，常常能听到阵阵悠扬的民歌。还有男女因缘而唱的民歌。山地部落年轻人表示继承人对彼此的爱就以这种形式表现出来。木叶挑逗。土族小伙子嘴里叼着一片绿色的木叶，吹出优美动听、委婉的声音。这声音是一首动人的情歌。一片小小的叶子，只表达了男女的感情。文章来自青藤文学网：转载请保留版权！这三篇，中外山水，风土人情，都有涉及。您可以在使用时做出选择。选择您需要的段落，删除您认为无用的段落。希望对您有帮助。