NO.1 伏见稻荷大社

位于稻荷山脚下，整个稻荷山被视为圣地（圣地）。伏见稻荷大社主要供奉以宇贺环为首的稻荷神。每年都有大量香客来到神社祈求五谷丰登、生意兴隆、交通安全等，使神社成为京都最受欢迎的神社之一。经常可以看到穿着日本传统服饰的男女。来这里许愿的人们常常会捐钱在神社里立一座鸟居，以表达对神明的敬意，所以你会看到数量惊人的大大小小的鸟居。著名的“千本鸟居”就在这里。

NO.2八坂神社

八坂神社是日本京都府京都市东山区的一座神社。这二十二神社是日本全国约三千座八坂神社的总社，别称是“Gi”。在。神社的例行祭祀活动被称为祗园祭，与东京的神田祭、大阪的天神祭并称为日本三大祭典。最初被称为“只园神社”、“只园神社”、“只园观神社”、“只园天神”。庆应四年（1868年）神佛分离后，改名为“八坂神社”。

NO.3 祗园

虽然《艺妓回忆录》仅此而已，足够美，但不够深刻，却让很多中国人了解了“艺伎”行业的概念，章子怡饰演的千代子被卖到祗园最负盛名的艺伎馆——新田馆。祗园是京都的一个艺伎区。它的名字来源于“祗园精舍”的缩写，是佛教中“祗园”的缩写。因此，应读作“启元”，而不是“致元”，但现在习惯上称为“致元”。黄昏时分，灯笼昏暗，灯光亮起，这个地区才真正热闹起来。纸窗后面的灯光轻轻闪烁，你可以看到正在接受训练的艺伎们正在匆匆忙忙地工作。祗园是作为八坂神社前的街道而发展起来的，是日本最高规格的繁华街道。道路两侧设有薄方形材料制成的格子窗，可以实现垂直和水平方向的通风。街头的风格很适合舞妓。 。祗园每年夏天举办的祗园祭是一个极其热闹的祭典，每年都有超过100万人前来观看。

NO.4 清水寺

清水寺是京都最古老的寺庙。它位于京都东部的音羽山山腰。始建于778年，多次被烧毁和重建，后来于1994年被列入世界文化遗产名录。正殿前的悬空清水舞台是日本国宝，四周绿树环绕树。这里的樱花开得很灿烂春天，这里成为京都著名的赏樱胜地。秋季，红枫闪闪发光，成为热门的赏枫胜地。附：清水寺的茶道在京都排名第一，一定要体验一下。

清水寺可以说是来京都必去的景点。当我去京都旅行时，我带了和服。我在免费旅行工具梦想旅行APP上搜索了最适合拍摄和服照片的景点，找到了。在评论区的时候，看到很多妹子发的美照，所以决定导航到那里拍一些照片。对于女生来说，凹造型其实才是她们的最爱！

NO.5金阁寺

金阁寺又名鹿苑寺，是一座于1397年竣工的日本古代寺庙，位于京都府京都市北区。是著名的旅游胜地。因为舍利殿的外墙、核心部分寺内墙壁全部用金箔装饰，故称“金阁寺”。鹿园寺现址原为镰仓时代西园寺家的宅邸。曾一度繁华，但历经数代无人维护，逐渐沦为废墟。将不同时代的三种不同风格完美地融合在一栋建筑中，这就是金阁寺如此受人尊敬的原因。

NO.6 二条城

由江户幕府初代将军德川家康建造。德川家族的最后一位将军在这里庆祝他的伟大权力的回归。它保存了日本桃山时代的绘画、雕塑和建筑特色，是京都的世界文化遗产之一。二条城的本丸是重要文化财产，二之丸御殿是国宝。宫内有将军接待大名的房间、接待朝廷官员的房间、起居室等。尼诺姆aru庭园和青龙园也是著名的庭园。二条城不仅是春季赏樱的热门地点，城内还有枫树和银杏树，营造出绚丽的秋季色彩。此外，这里还有步行街、商店等休闲场所，您可以在这里购买一些纪念品或在观光的同时休息一下。东大手门旁边可以申请中文、英文、韩文、日文的付费导游。

NO.7 岚山公园

日本京都府京都市的旅游胜地。是秋季赏枫叶、春季赏樱花的绝佳去处。岚山自日本平安时代以来就是许多贵族别墅的所在地，在许多历史故事和古典文学作品中都可以看到它的名字。桂川岸边有大片的野樱花和枫林，每年春秋两季都可以观赏，因此长期以来都是热门旅游景点之一是斑点。除了自然景观外，著名的古刹神社、皇帝陵墓、小型博物馆、温泉等都是吸引大量游客的亮点。

NO.8花见小路

花见小路是一条南北走向的街道，位于老茶馆满亭（又名一力）的西侧。老茶馆曼听（又名一里听）位于石条街西100米处。伊力吉亭的墙壁涂着华丽的红色贝壳漆，栅栏是竹编的，附近有挂着窗帘的茶室并列。街道环境安静，规划整齐。这部一力是歌舞伎剧《忠本佳奈忠水》的成果，其中大明星裕良之助为了扰乱他的视线，带着高石直去茶馆演出。它以“祗园一力”而闻名。

NO.9 三十三间堂

三十三间堂是位于天台寺的海外佛教寺庙ct Myojo Court 位于日本京都府京都市东山区。该建筑的正式名称是莲华院正殿（れんげおういんほんどう）。最初的神祇千手观世音和开司（创始人）是后白河天皇。它最初是平清盛奉后白河天皇之命在皇宫法寿寺建造的一座佛教寺庙。京都一间房长1.8米，所以江户时代之前的三十三间堂长约59.4米。江户时代曾在此举行60米长距离射箭比赛（一般比赛为27米）。目前建筑物长度已增加一倍，达到120

旅游小贴士：

1.您可以携带任何货币进入日本，但如果您携带超过100万日元，或等值支票或有价证券，则必须向海关申报；

2.在日本，无论你消费什么，日本政府都会对你支付的金额征收5%的消费税；

3. M京都地区大部分医院均可提供英文诊疗服务，但医疗费用较高，建议提前购买旅行保险；

4.河原町和只园地区的一些酒吧和俱乐部被认为是无良场所。不建议贸然前往。

5.京都有许多历史悠久的观光景点。了解一定的历史知识可以帮助你更好的游览。如果不了解背景故事，可能会觉得看太多的寺庙和神社很无聊，所以最好提前做好功课。

6.寺庙、神社内部一般禁止拍照。即使没有看到禁止字样，也最好遵守规则。京都的寺庙和神社都是神圣的地方，参观时要小心。

7.在传统建筑中，饮食大多是被禁止的。请勿触摸隔断、推拉门、格子门并取胜除非另有必要，否则。由于这些装置只是简单地嵌入插槽中，因此很容易脱落，这不仅危险，而且还可能对文物造成损坏。

8.看到艺伎时不要随意拍照。拍照前请先征得许可。

9.京都有自己的方言和口音，即使学过日语（标准发音）的人有时也可能听不懂。

10.购买药妆品时，尽量不要在商业街购买。社区里的药品、药妆品比较便宜，尤其是那些不支持银联卡的地方。有些药妆店会在晚上临时发放当晚有效的优惠卡，不要错过。

11 京都地区有很多古迹和景点，大部分都需要买门票。购买门票一般只接受现金，所以来这里旅游时，门票的费用一定要包含在预算中；和很多人ps 不接受信用卡。因此，您也应该大致计算一下购物和餐饮的费用，并准备足够的日元现金。

回到城市（或者点击左上角小地图下的图标，寻找时空之门）。寻找时空之门，然后走到尽头，寻找海外旅行。进去之后就可以去那里了。日本少林寺、新加坡等

鸟居明美，日本著名教育家、画家。研究现代日本儿童早期绘画行为的第一人。他不仅是一位颇有造诣的幼儿教育理论专家，也是素质教育的倡导者和积极践行者。鸟居亚纪的教育经典《训练孩子从画画开始》畅销日本近30年，并引进中国出版2001年，这本书的名字叫《走进儿童涂鸦的世界》。引起了重视幼儿教育的家长和教育工作者的关注和好评，并在网上口碑传播至今。

他一生致力于提高日本新一代儿童的教育质量和全面发展，并向日本政府建言献策。他的理论和实践也深刻影响了日本文部科学省艺术教育政策的制定。在推动素质教育方面发挥更大作用。

【大和绘】，一种日本国画，起源于10世纪左右的日本。它采用日本的题材、方法和技法，与当时日本流行的中国式唐画不同。

[浮世绘]，其中是日本风俗画和版画。它是日本江户时代（1603-1867年，又称德川幕府时期）出现的具有独特民族特色的艺术奇观。是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们的日常生活、风景、戏剧等。浮世绘通常被认为专指彩色木版画（日语称为锦绘），但实际上也有手绘作品。

绘画风格

[编辑本段]

提到绘画风格这个话题，首先想到的不是《超时空要塞》 ”系列，但充满镜头感的《街角美女》插画，或是午后温暖阳光下穿着蓝色警服站在街上的女警，或是旅行团登山的小姐姐导游和游客擦着汗，每张照片都是动人的风景令人浮想联翩的pe画，记录了女性的生活随笔，以极其细腻的方式描述了御木本春彦在她身边看到和发生的一切平凡而难忘的点点滴滴。

御木本春彦的黑白画也很有特色，具有“铅笔式水彩”风格，洒脱写意的线条，如“神”笔般扎实的素描吸引了无数人。羡慕的。

回到御木本成名的作品《超时空要塞》，“战斗堡垒、英雄、美女、残酷战争”的紧密结合，让人想起好莱坞大片《珍珠港》的意境》》《战争之恋》……大面积的底色，恰到好处的留白，画龙点睛的瞳孔描绘，丰满的整体油画图案。御木本春彦的画作是为数不多的大师之一被称为“无可挑剔”的人，如果非要在鱼刺上找茬，那似乎不太对劲。你已经失去了欣赏和陶醉的意境。

不得不说的是，后期留下御木本晴彦的《超时空要塞》续集有些失去了原本的味道，这对观众来说是一种微妙但又非常重要的感觉。

奇幻画集《ELVERZ》让人领略御木本春彦的《指环王》世界，色彩鲜艳，线条灵动，尤其是对人物眼睛的描绘极其细致，这似乎让他们……空气在流动，静态画面潜在的“生命”正在意识的海洋中悄然觉醒，呼唤着某种东西……

在此之后有趣的是，作者故意对比了插画家天野喜孝的水彩风格，不禁由衷感叹御木本晴彦的应该是“正常版”，而天野先生的才是“扭曲版”（笑） 。另外，我真的很期待来看看御木本晴彦绘制的《罗德岛战争》插画吧！

我记得有人说早期的御木本晴彦有另一位漫画巨头安彦良一的影子，但笔者不以为然。两人在扎实的素描功底、意境、人物与主题的衬托等方面都有相似之处。

如果说手绘水彩风格是御木本晴彦一贯的招牌，那么当御木本晴彦挑战自我，尝试用CG作品呈现在我们面前时，我们不得不佩服这位年近五十的大叔。有“活到老、学到老”的精神。比较有代表性的作品是《GUNDAM～天空之学园》。

CG推出后，不少人表达了对御木本晴彦的批评，认为CG不如早期的手绘那么精彩，更体现了作者的个人风格。在笔者看来，更重要的意义在于，对于漫画家本身，改变到新的创作环境，也预示着新的创作心态。只有不断挑战未知领域，才能创新。

专注于动画设计、漫画创作、游戏设定的御木本晴彦依然在行业里孜孜不倦地耕耘。期待御木本晴彦的笔下和口中说出新的“传奇”、新的“回归”宣言的那一天。

我的方法是下载日本原图，放入WORD中，放大，描线，最后删除底图

染风是日本陶瓷界对青花瓷的称呼。用绿色材料作画，称为“染”； fu是装饰的意思。染色后，用绿色材料绘制图案。

青花是高温釉下彩。蓝色和白色图案是用钴手工绘制的将材料直接放在素坯胎上，然后覆盖透明釉，经高温烧成。图案凹陷且透明。釉下摸起来光滑平整。

日本画的整体风格相似，形式简洁，色彩淡雅，构图严谨，对比鲜明。这显示了日本画家的传统意识和民族审美习惯。

浮世绘是日本风俗画和版画。它是日本江户时代（1603-1867年，又称德川幕府时期）出现的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们的日常生活、风景和戏剧。浮世绘通常被认为专指彩色木版画（日语称为锦绘），但实际上也有手绘作品。

如果我们追本溯源，日本现在的文化几乎大部分都有唐朝的影子。下面我列出几个要点，供大家参考。

中日文化交流其实自秦汉以来就有记载。秦朝时期，秦始皇派徐福东渡寻仙，有传说，但徐福是否去过日本，学界至今还没有定论。汉朝与日本的交往，在《汉书》中有明确的记载。 《地理》卷二十八记载：乐浪海（即朝鲜半岛附近的海域）曾居住着“日本人”。当时分为一百多个小国，有的小国经常派使者到中国进贡。已有30多个国家收到了中国的礼物。这说明汉代时期中日交往已从民间交往演变为民间交往。从国际交往转向有目的的政治、经济、文化交流。日本九州及本州西部至近畿出土的大量汉代文物也可以证明这一点。

中日交往在唐代达到了顶峰。

唐朝建立后（公元七世纪），日本仍处于奴隶制社会。日本的奴隶制贵族和部落制度已成为社会生产力发展的绊脚石，阶级矛盾日益激化。

唐朝政治、军事、经济、文化高度发达，社会安定，威望远播。为了学习先进的唐朝，日本统治者派遣了大量的学生和学问高僧到中国，如高相玄礼、叔明、南苑庆安、慧启、慧日、僧侣等。

这些人不仅向日本当局讲述了中国经济、政治、文化成就的所见所闻，还带回了中国的文物制度、生产技术和科学知识等。 ，所有这些都对日本的制度和文化产生了深远的影响。

了解唐朝国家制度文化——标志着日本社会从奴隶制向封建制转变的大化变法

公元645年（唐贞观十九年）， 645年，以仲代亲王、仲富伽津为首的改良派势力发动宫廷政变，推翻了强大的奴隶制贵族曾我氏，夺取了政权。不久他们决定迁都难波，并仿照中国的制度，制定年名，定这一年（645年）为大化元年。随后他们对日本的政治、经济、文化等方面进行了一系列的变革，这些变革被称为“日本革命”。史称“大化变法”。

大化变法的代表人物中，大哥、太子、中臣龟津经常向曾出使唐朝的南苑庆安、高相玄礼、僧民请教。后两人还担任过该国的部长。最高政治顾问——郭博士。

大化二年（646年）元旦，孝德天皇下旨进行改革。这一事件标志着日本历史从飞鸟时代向奈良时代的转变，也标志着日本社会从奴隶社会向封建社会的转变。

维新的主要人物长兄太子和中臣镰津，都受到留学中国的南渊诚庵的影响，特别是受到中国儒法思想的影响。随着日本经济基础发生变化，社会上层建筑也发生了巨大变化。这些变化几乎都受到谭的影响g文化，很多都是直接从唐代制度引进和模仿的。

鲁内梁朝时期为了建立国家的统一政权，在中央设立都城、都府制度，在中央设立国、郡、里等组织机构。地方层面；制定了坂田制度。其他的，比如法律制度，如《大保律令》、《长老律令》等，以及官制，大多是根据唐代的相应制度制定的。

最重要的一点是，日本天皇被视为权力的统一体，神代表王权神授的思想也是在此时形成的。其实，这也是中国人视皇帝为“天子”、“天命”的观念，是照搬过去的。

佛教文化

说到佛教唐代中日佛教交流，就不得不说两位高僧：鉴真和空海。

鉴真（688—763），字淳于，原籍广陵江阳（今江苏省扬州市）。我的父亲是一位虔诚的佛教徒，跟随智满禅师学习佛法。鉴真和尚是日本律宗的创始人，又被称为“国海大师”、“唐代大和尚”等。

鉴真曾六次东渡日本传播佛教，传播佛教。促进文化的传播和交流。鉴真大师一生不畏艰难险阻，架起了中日文化交流的桥梁，将盛唐的先进文明带到了日本，为建立奈良时代的天平文化发挥了巨大的作用。

（图|扬州鉴真像）

鉴真的主要贡献包括：

佛教思想、佛教戒律体系传入日本，在日本创立律宗，成为奈良佛教南六大宗之一。

在建筑和雕塑艺术方面，他和弟子们建造的唐昭提寺体现了盛唐建筑的宏伟，也是一座造像精华的宝库。寺内的经堂、讲堂与中国五台山佛光寺的大雄宝殿相似。它是日本奈良时代最宏伟的佛教建筑。寺内的木雕精美绝伦，整个唐照提寺已被日本政府指定为国宝。

在医学领域，认证的贡献也很突出。他原本擅长医学和草药。到日本后，除了弘扬佛法外，还教授医学。曾为天皇和多瓦皇后治病ger。他虽然双目失明，但可以通过嗅、摸、尝来辨别中药材的真伪。因此，日本医学界尊他为始祖。在日本，直到明治维新，药店的中草药袋上都印有鉴真图案。

其他方面，奈良正仓院还保存着一些鉴真带到日本的佛经和书法碑刻。他们对日本印刷和书法艺术的发展产生了很大的影响。影响深远。此外，鉴真东渡时还带来了很多中国的食品（如糖、水果、豆腐、小吃、蔬菜等）和制作方法，这对日本饮食文化的发展也起到了一定的推动作用。

空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯信佑，灌顶名金刚，谥号弘法大师，日本人。佛教僧侣，日本佛教真言宗的创始人。

（图|电影《猫妖传》中空海的形象）

空海出生在当地一个富裕的家庭。自幼随叔父阿涛大祖研习汉文及儒家经典《论语》、《孝经》。他聪明、好学、很受欢迎。 15岁那年，他随叔叔到北京读书。 18岁时，他进入日本顶尖大学大学寮的明荆科，学习儒家经史。同时，他也对佛教产生了浓厚的兴趣。 24岁时，他写了《三教指南》一书，阐述了他的教育理论，并对中国的儒、道、佛三教做出了评论和比较。他认为佛教思想最终统治了各种思想。

793年，空海20岁，拜牧尾山石渚寺初三和宗秦操为弟子于泉寺。他剃发并出家为僧。他的名字叫焦凯，后来改名为怒空。 795年，22岁的他在奈良东大寺受戒，法号空海。后来他对密宗产生了兴趣。为了加深对密宗教义的理解，他决心亲自前往唐朝求法。此后，空海开始了他的学术僧人之路。

805年夏，空海拜长安青龙寺高僧、三朝国师（唐玄宗、肃宗、代宗）、真言宗（即密宗）第七代祖师。 806年，空海返回日本。 818年，空海在高野山创建了真言宗根本道场金刚峰寺。n 纪州（现和歌山县伊东郡高野町）。次年，嵯峨天皇任命他为十大禅师之一。公元820年，受封传灯大师（相当于官三品）。公元827年，空海晋升为大门道，其创立的真言宗与高僧最澄创立的天台宗并列为日本平安时代佛教的两大宗派。与此同时，佛教密宗也渗透到天台宗内部，使得“台湾密宗”体系在天台宗内部盛行，影响了整个日本佛教的发展。

（图|真言宗金刚峰寺）

空海给日本带来的不仅是佛教思想，还有中国文化。他的著作《文经米芾论》在总结中国汉魏六朝至隋唐文学作品的基础上，阐明了中国诗歌的规范和规则，成为中国诗歌的指导书籍。或人们作诗写文章。该书对日本人掌握中国诗歌、散文以及后来日本民族诗歌的形成产生了一定的影响。其编着的《钻力万象明美》共三十卷。它是日本最早的汉语词典，对于日本人熟悉汉字发挥了重要作用。

礼俗文化

日本在礼俗文化方面受唐朝的影响最大。

818年，嵯峨天皇颁布圣旨：“宫廷集会礼仪、朝服穿着、跪拜礼仪等，无论男女老少，均应处理”符合唐朝的礼制。”

孝德天皇在位时，日本开始有自己的年号，模仿中国天皇的年号，将645年定为“大化”元年。还介绍了著名的盂兰盆节是由唐朝学僧传至日本的。

在天文计算方面，日本从604年开始使用的历法是从朝鲜半岛百济引进的“元嘉历”。后来，由于与唐朝的直接交往，日本建立了阴阳寺，设置了天文学博士，并从中国大陆引进了“林德历”（又称“仪凤历”）。公元763年，《林德历》停办，代之以僧义兴的《大衍历》。后来中国的五历和玄梅历传入日本，江户时代也被日本使用。

在音乐方面，日本从隋唐时期引进了大量的宫廷歌舞音乐。隋唐时期的许多乐器和舞蹈器具传入日本，如笛、箜篌、古筝、箜篌、阮弦、唐琵琶、排等。钍正仓院至今还保存着笛子、乐乐面、乐谱等。

（图|唐琵琶）

在建筑方面，日本推古天皇统治时期，大量移植和引进中国的建筑技术和艺术风格来建造他自己的宫殿和首都。等待。这样一来，平城京（奈良）以及后来的平安京（京都）的设计和布局都是仿照唐代长安城的，就连城名也与长安城相似。城内的建筑和市场布局也与长安极为相似。此外，当时日本的许多寺庙建筑也模仿了中国的寺庙建筑。许多寺庙的屋脊两端的鱼尾装饰和三层斗拱都具有唐代建筑风格。

学术文化

长期以来，日本民族大多依靠汉语来表达思想感情。GS。古代日本只有语言，没有文字。后来汉字传入日本后，他们就用汉字来表达思想。

当时，在日本朝廷担任官员的“本国人”（“归化人”）为朝廷起草的文件、法令，都是中文的。相传奈良时代，从中国留学归来的吉备真兵卫利用汉字部首创造了片假名，作为与汉字混合的日语文字使用。后来，平安时代唐僧空海从中国归来后，在中国草书的基础上创造了平假名，逐渐形成了日本自己的文字。

可见，今天的日语文字都是由汉字衍生出来的，而且今天的日语中仍然存在大量的汉字。需要指出的是，当时的日本虽然有自己的文字系统，但仍普遍使用汉字。完全是在写作和写作时的角色。从7世纪到江户时代，许多文学和历史书籍都是用汉字写成的，例如《日本书纪》、《海风藻》、《文京御风论》和《大日本史》等。特别是七世纪至九世纪之间，不仅日本上层阶级以汉语作为表达思想的主要工具，普通民众在书面表达思想时也普遍使用汉字。这从一个侧面体现了唐代文明对日本的深刻影响。

中国的名著、诗歌、佛经都是日本贵族研究的，比如《史记》、《论语》、《易》、《诗经》、《汉书》 、《后汉书》、《三国志》等，在日本广泛流传。奈良时代以后，日本贵族大多能书写六朝风格的汉字和诗歌。最古老的文集志日本诗歌中，成书于八世纪中叶的《开风藻》是当时贵族文学作品的代表。当时，在日本，从王公贵族到普通知识分子，仿唐诗风靡一时。

当时，樱花还没有成为日本的国花，日本文人还在争先恐后地学习唐代诗人的《咏梅艳志》。

结论

当我们看到这个话题时，难免会有一种民族文化的优越感。但值得注意的是，文化是没有国界的。正如日本文化有很多中国唐代文化的影子一样，我们今天的中国文化也有很多日本文化。

封闭的人意识不到“自我”的存在。只有在与外界的接触中，“自我”的意识才会产生并强化。文化也是如此。不同的文化人只能通过交流进行自我反思，文化也只有反思后才能自我迭代。

近代史上，中日两国都曾​​因自我孤立而在世界全球化变革中遭受过西方列强的羞辱。与此同时，中日两国也开启了“西学东渐”的进程。两条完全不同的道路。可悲的是，时至今日，我们仍然可以看到许多人以民族主义为借口，不加区别地排斥西方文化。他们不知道，连他们口中的“民族”、“主义”这些词都是诞生于西方、从日本传过来的。

历史经验告诉我们，无论民族还是个人，强调适应文化的保守性并不意味着停滞不前，也不意味着知识的自我封闭，而是需要建立开放的知识结构。 ，增强文化歧视。真正可行的文化应该不断地吸引我n 沟通中的自我反思。只有这样，才能保证可持续发展。