首先是婚姻习俗。新疆地区与中原地区很相似：正式求婚，男方先向女方求婚，互相赠送皮包以示爱意（塔吉克族）、嫁妆、彩礼等，就像在中原一样平原。新娘出嫁时要哭，头上还要戴盖头，路上还要用红布遮挡一些禁忌。由于牧民和农民的生活方式不同，具体的婚礼习俗当然也不同，但这是由具体的生活环境决定的。

《中国新疆民俗风情》一书讲述了回族人在婚礼上刻意取笑男方父母，让他们在背后穿皮大衣，或者锡伯族在特殊时期互相抹黑的例子。节日。这让我想起我家乡河南也有类似的习俗。婚礼当天，新郎的父母成为当地人取笑的对象，主要的方法就是涂抹在脸上。
不过，这两个少数民族并不是主要关注的群体。只是顺便提及，这为“同源文明”提供了另一个依据。
再看看葬礼。一般来说，中国人喜欢在树叶落下后返回家乡，新疆的少数民族也有这个习俗。即使死了，他们还是要回到自己的家乡，比如维吾尔族。最奇特的是，他们死后是面朝西南的！中东的以色列和埃及就在新疆的西南部！新疆居民丧葬习俗的其余细节大多是中原汉族所熟悉的，如洗身、用毛巾捂脸、嘴里叼着东西、手里抓钱等。
由于新疆居民多数信仰伊斯兰教，其他外在形式接近或接近伊斯兰教。普通回族人。
葬礼结束后，三日、七日、四十日和周年纪念日举行“尼齐尔”，作为特别纪念。这符合中原和中东地区的习惯。例如，古埃及制作木乃伊所需的时间为40天。盛大的活动通常在这个时期举行。
传统上，中原地区的葬礼一般要三天，七天一个周期，到“五七”（35天）才结束，两者基本一致。葬礼一般着白色，妇女戴白色头巾。两地的白色丧巾也很相似；新疆男子腰间系白布，象征着穿麻布、穿丧服的习惯。蒙古包门前立一根杆子，挂一块布，代表死者。上述参考对象是主要居住在北疆的哈萨克族。

令我惊讶的是最重要的是，有一天我在整理新疆的考古照片时，发现了一种古代新疆死者使用的两端尖的枕头：公鸡枕。小时候在河南老家，看到死者用的枕头和新疆古墓里用的枕头一模一样！更奇怪的是，我们还称它为“乌鸦枕头”。当时我很纳闷，生活在秦岭大山里的河南人，怎么和远在千里之外的古代新疆人有着同样的风俗习惯。
但现在我不再困惑了，因为他们有相同的祖先，有相同的文明源头。然而，这是一个相当文学性的推论。鸡鸦枕头流行的确切路径还有待考证。我的印象是汉唐时期的新疆已经非常中国化了，尤其是唐代的一些新疆场景和基本形象。长安。看不出什么异样，这段时间的流传情况不明。

这里插入俄罗斯民族在新疆的一个习俗。与新疆其他少数民族不同，他们死后通常面朝东方；他们守孝49天，与中原的“七循环”不谋而合。另外，我在一张照片中看到他们墓地里类似十字架的东西也引起了我的注意。这种两杆一竖（而不是一竖一横）符号出现在许多地方，尤其经常与墓地和宗教场所联系在一起。
最近看电视节目《走进非洲》，发现里面有来自中非的黑人在跳舞，而且他们的头顶都举着巨大的一模一样的符号！据说，上横线代表天，下横线代表地，中间竖线代表天地之间的人。
该新疆少数民族的聚会礼仪与中原地区有所不同。他们互相拥抱或拥抱。他们很有礼貌。传统上，见面时不会简单地打招呼，而是一一询问对方的亲戚情况。这对我们来说似乎非常不可思议。
恰巧这两天继续看《走进非洲》，有一次看到非洲撒哈拉沙漠的人们见面也互相询问亲戚！远在千里之外的新疆同胞，与撒哈拉沙漠南部的人民有着相同的生活习惯，我只能用“全球文明同源”来解释。人类文明的最初起点是在中东，甚至是在古老的撒哈拉沙漠。后来由于种种原因，人们分道扬镳，东西南北。

在上述习俗中，哈萨克人见面询问对方的出身时，至少会问七代人。因此人们会尽力记住七代祖先。每个父母也会把讲述自己的家庭出身当作一项严肃的任务。在“阿肯”弹唱比赛中，人们专门互相询问自己的来历，直到对方无法回答为止。一些“阿肯”会背诵自己跨越30代的起源。
这个现象让我想起了我在写《向东，向东，又向东》时的一些困惑：在文字不发达的时代，人们是如何记录祖先的？圣经家谱是如何形成的？所以现在也许我可以说，在最古老的时代，他们是靠口传和歌唱来达到这种效果的。如果这个民族本身重视其起源的传统，那么其实可以有专门的人以颂扬其​​起源或历史传说为职业，这样悠久的历史才能完整地保存下来。
中国三大史诗之一的《玛纳斯》出现在柯尔克孜族民间乐在新疆。它的演唱已有一千多年的历史。然而，许多演唱这首歌的艺术家都是文盲。能力达到百万行。如果它今天不存在于我们周围，我们真的会怀疑它是否真实。由此推断《圣经》的创作是没有问题的，因为在没有文字的时候，人们仍然可以用语言来纪念他们的祖先。

另外，在命名方面，由于新疆同胞不使用汉语，所以与中原地区的名字有很大的区别。但他们名字的“国际性”令人着迷。例如，大多数都与中东人物有关，甚至有土耳其或古埃及主要行政长官的名字。
女性名字如：“泽伊通”（橄榄）、“尼鲁拜尔”（莲花）、“阿纳尔”（石榴）、“阿纳古尔”（石榴花）、“曼利坎姆”（公主）、“瑞蒂奶奶” （翡翠），这些都说明了一些特殊的起源。
石榴花、杏花和莲花是古埃及或后来以色列人最看重的神圣花卉。祖母绿是古代中东地区，尤其是古埃及时代一种带有浓厚宗教崇拜色彩的古老装饰物品。橄榄是中东地区的特产。名字系列中包含“乌里耶提”（自由）和“亚特兰蒂”（正义）是否表明了失去家园、被掠夺后对“自由”和“正义”的特殊渴望？ “Ibaiti”（贞洁）这个名字是否表明他们从中东祖先那里继承了这一传统？圣经的教导非常清楚地说明了这一点。

黔江区是多民族聚居地，有少数民族13个。世世代代居住在这里的土家族、苗族占总人口的一半以上。由于各民族杂居，长期的经济文化交流天使、风俗和语言，共同进步、共同发展，创造了这里独特的文明史。
土家人热情好客，“过客无食无宿，皆不愿留，无人应应”。
过去，贵客到来，都要鸣响铁炮迎接。铁炮有大鞭炮那么大，竖立在一个铁盒子上。一经掀起，便震动天地。如果一时没有铁炮，也可以鸣枪表示欢迎。听到炮声，村里的老人、年轻人、孩子都出来迎接贵宾。主人立即沏茶、填烟、泡茶汤。宴会上，喝了一大碗酒，吃了一大块肉。同时，还邀请村里的老人或知名人士陪同客人并举行烛光仪式。e.

土家族的油茶汤制作十分讲究。先将茶叶、粉条、黄豆等油炸，加入煮熟的腊肉块、豆腐块、泡好的玉米，加入葱花、姜花、大米等佐料，加入滚烫的油汤中，既美味又美味。清爽。 ：泡茶汤可以冬暖身、夏消暑、提神解疲劳、治饥饿、醒酒。很多人一年四季都带着它，每天都必须喝它。
它是土家族用来招待客人的传统民族饮料。
土家火坑的火四季不灭。冬天，它们围着池塘取暖，用三脚锅做饭。天府郝王角的土家族人民勤劳、淳朴。从春天到深秋，他们都有早起干活的习惯。他们为人正直，值得信赖，有良好的道德标准。亲戚、朋友、邻居都照顾他在婚礼、葬礼、建房、天灾人祸时互相帮助。
举行婚礼时，全村人不需要聚集三天。他们一起去庆祝婚礼，帮忙迎接新娘、送礼金、装饰新房、做饭和准备宴会、照顾客人。见到白曦，听到出殡的消息，白天全村人都赶来帮忙准备，晚上又跳舞又看丧。他们都忙着自己的事，直到办丧事、挖坟、建坟。盖房，扬梁举柱，何斋都出动，没有人收一分钱。农忙时节，收麦、插秧、脱粒、翻田。大家主动帮助弱势户，寄宿家庭只提供食物和饮料。
收集gr时因此，需要聚集一个家庭，然后聚集两个家庭，互相帮助，而不需要任何报酬。这是几千年来的习俗。
去山里打猎，猎物会按照“谁见谁有份”的原则来分配。分发时，先清点在场人数，然后根据人数将动物肉切成几块，套上棕绳，装入背包，盖上，露出棕绳头。一人提着篮子，将篮子旋转数次。在场的每个人都抓起一根棕色绳子，将动物肉拉了出来。没有人对它是好还是坏有任何看法。
路边、田角、路边的果实成熟时，路人还可以采摘食用。这些都保留了原始分布的痕迹。
走进土家族苗寨，翠绿的竹脊下，古树丛中，可见许多村落，令人惊叹依山傍水，幽静神秘。一进吊脚楼，主人热情地奉上香浓爽口的油茶汤，冬暖身子，夏消暑，解疲劳。
如果遇到“哭嫁”、“跳丧”，可以体味一下土家族、苗族的婚姻观、爱情观、生死观。土家族的“赶年”、“四月八日”和苗族的“赶秋节”等节日更是壮观，气氛热烈，颇具古风。
土家族、苗族村寨蕴藏着丰富的民俗文化和民间艺术。土家族、苗族能歌善舞。土家打击乐《打溜子》被音乐界称为“土家交响乐”。酉阳农村至今仍可见傩戏，苗族“飞歌”远近闻名。
土家族的摆手舞、铜铃舞、苗族的芦笙、木鼓舞家喻户晓，久负盛名。土家刺绣和苗族蜡染都独具特色。土家族苗寨是一片歌海。人人都会唱歌，到处都有歌声。这里有山歌的海洋，村里充满了情感。有《对歌》、《盘歌》、《山歌》、《割草锣鼓》等，形象生动，音韵和谐，情感真挚，音乐优美动听。耳边闻着，气味就像品尝甜酒，就像沐浴春风。

土家族的服装，女装为左门襟、大袖、两三层花边的短袄，下穿镶边长裤；男装为双排扣短衫。土家族妇女擅长编织“萨兰卡普”，又称“土锦”、“喜洲半布”。 “西兰卡普”用于制作衣服或被子。已有200多年的历史0 年。相传是一位土家族姑娘“西兰”所创。
妇女衣服上的彩色花边、儿童被子上的彩色花边，都是用这种“土锅”制成的。 “土锅”厚实耐用，图案古朴。 ，图案华丽，民族风格鲜明。女孩十岁以上，就会织出最好的一块“西兰卡店”，结婚时当盖头，参加歌舞晚会时当被子；如果丈夫出远门，她就用它包裹丈夫的衣服，寓意妻子的心永远和亲人在一起。
 
“玩石磁铁”是土家族的一项传统体育活动。石头形状像鼓，中心有孔，两端​​各有一根重物，长约1.6米。是古代土家族用来抵御敌人的武器。 “求石舵”时，一手撑竿或双手举起、旋转至头顶上方或向四周推以攻击方式。