最好夏天去。那里的夏天非常凉爽，就像这里的春天一样，一点也不热。去拉萨当然要参观布达拉宫、色拉寺、哲蚌寺，去八角街，逛大昭寺，喝酥油茶。不过酥油茶的味道有点奇怪，有点像牛奶。加盐一开始会让你不舒服，但过一段时间你就会习惯了。我希望你玩得开心！

西藏有哪些独特的婚俗？



西藏的一妻多夫制一直让很多人感到困惑。例如，夫妻如何发生性关系？夫妻发生性行为时，以往的数据记录通常表明丈夫会在门口放置令牌，其他丈夫自然会避开。有一种新方法。有些家庭里，丈夫之间是有默契的，不需要任何明显的手段。他们自然会知道哪一个兄弟正在和妻子睡觉。fe。比如睡觉的时候哥哥不在，去妻子的房间，或者睡完之后弟弟离开等等，因为他们每天住在一起，从一些小动作就能知道，所以其他丈夫都会有意识地回避。在生活的一些具体方面，不同的地方、不同的家庭、不同的人总会有一些适合自己的方法。它不像某些系统那样标准化和统一。


藏族是一个男强女强的民族，古代曾是一个以女性为中心的社会！这个社会首先发生在中亚的游牧部落，随着游牧部落在一个地区定居，它就成为一个以女性为中心的国家。游牧部落由于生活没有屏障，很容易受到外敌的袭击。因此，强壮的男人保护家庭，牲畜和帐篷的管理则委托给妇女、老人和弱者。在严格建立双轨婚姻制度之前，有过三种婚姻制度：为什么在这样的社会里，女性拥有征服一切的神奇力量：


(1)性关系让男人天翻地覆。


（二）通过控制温饱关系，所有男人都在无形中受到束缚。


（三）母乳养育宝宝的关系，会赢得全班人的爱护和关怀。


这就自然形成了一个以女性为中心的体系。因为女性普遍处于弱势，缺乏控制多数的权力。因此，只有当群体发展到非常大的规模，经常要与其他部落发生争斗时，男性势力才会崛起称王，转变为以男性为中心的社会。假设这个社会长期沉浸在狭小、孤立、和平、安静之中，那么这种以女性为中心的制度可能会持续很长一段时间。西藏冈底斯附近，古代存在着以女性为中心的社会。其实是隋唐时期的一个女国王朝。隋、唐、宋时期的书籍中对西方外国的记载大多是关于“女国”或“东方女国”的。它的位置就是现在的西藏。


吐蕃时期（公元7至9世纪），昌都地区是著名的“东姑娘王国”和渚碧王国的所在地。据《旧唐书》卷197《南蛮西南蛮列传》记载：“东女国，西羌别称，因西海有女国，故名东女燕。”习惯上视女子为王，东与茂州、党项相连，东南与崖州相连，与罗女蛮、白浪邑相隔，从东到西需要九天，从东到西需要二十二天。南北向，有大小城池八十余座，王府名康延川，有弱河。水流南流，牛皮船渡之。我国著名藏学家任乃强先生也声称，今昌都一带是东努王国的政治、经济、文化中心。至今，还残留着吐蕃东努王国和渚碧的文化痕迹。昌都地区至今仍可见王国的踪影。


唐代时，丹巴曾属东努国，东努人民身穿“缁衣”，佩戴各种首饰，华贵华丽，记载与现今丹巴妇女的服饰相似，巴藏妇女的服饰无论多么美丽多变，色调仍以黑色为主。《西域图鉴》、《书》 《隋书》、《唐西域记》、《北国史》、《古今郡县、县志、色巴里志》、《通典》、《旧唐书》、 《新唐书》、《太平寰宇记》《资治通鉴》多处都有“女国”的文字记载。


中国自古就有“东方女子王国”的传闻。 《西游记》第五十四章曾描述过一个著名的“西凉女子王国”。翻开玄奘写的《大唐西域记》第四卷，发现他在“雪山里”记载了一个“东努国”（也称“苏瓦那曲郁罗国”），玄奘称这个国家为“唐朝西域”。 “天下女子之王，因为女子为一国之王”，并特别提到东努王国“东与吐蕃王国接壤”。从藏族历史《圣人的喜宴》、《西藏王与官员》以及《敦煌本吐蕃历史文献》中，我们可以找到吐蕃子孙随母姓的历史记载。在西藏，喜马拉雅山的山峰都是女神，提卜遍地都是大地之神（即十二丹玛斯）埃坦地区也是一位女神。可见，藏族是一个神化、崇拜女神的民族。一首西藏民歌向春天女神提出了这样的请求：“春天的农作物女神/请给我们土、水、风和火/我的藏红花/即将生根。”当人们匍匐在女神脚下时，或许已经隐约透露出藏民族史前母系时代的集体记忆，更容易让人浮现想象中正在消失的“东方女子王国”。
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当今藏区，仍然存​​在“一妻多夫”和女婿上门的婚姻制度，以及“叔叔权力”至上的婚姻礼俗，妇女占主导地位在家庭中的角色。