婚礼

傣族是一夫一妻制的个体家庭，通常有两代父母和子女，也有三代祖父母生活在同一屋檐下。孩子长大结婚后，就与父母分开，组建不同的家庭。父母大多与年幼的子女或年轻女性住在一起，家产由年幼的子女继承，由年幼的子女负责赡养父母；分居的孩子也可以得到部分财产，但数额很小。家庭中男女平等，经济独立。

女性在结婚前就开始拥有个人储蓄。婚后男方家庭带来的财产，离婚时可以收回娘家；男方到女方家做客时，如果夫妻感情破裂，男方也可以将自己的物品带回男方家。出租的地方。寡妇可以再婚或招募男子到她们家。如果男方离家几个月没有消息，女方可以另觅配偶。夫妻去世后，无论年龄多大，都必须办理离婚手续。程序很简单。在死者的棺材上放置一对蜡烛表示与死者离婚。

祭祀

戴方有很多禁忌。宾客、长辈、男子住下，妇女朝间不和。女性不得穿过男性使用过的衣物和工具。儿媳妇不能直接将东西传给公公或叔叔。需要传递东西时，儿媳妇应将传递的物品放在桌子上或合适的地方，然后请公公、叔叔们去领取。男女相遇，女方在下让道。路上遇见公婆，儿媳妇必须收紧裙子并鞠躬让路。祭龙时，外国人不得参加；参加仪式的人不准吸烟、不准说外语、不准干农活、不准携带任何枝叶进村。房子中间的柱子不能靠。在勐腊普洱的上、中、下村，进入佛寺必须脱鞋，不准触摸小和尚的头。客人不得坐在竹屋的火坑上方或对面，也不得进入主人的卧室。

傣族风俗习惯 西双版纳傣族信仰万物有灵论的原始宗教。南传南传佛教传入后，仍保留原有宗教信仰。傣族的祖先很早就相信，世间万物，包括人类、动物、植物，甚至所有无生命的生物，都有灵魂，而灵魂是不朽的，可以脱离事物而存在。人们相信，疾病意味着灵魂受到某种程度的伤害；死亡意味着灵魂离开身体，再也不会回来。出于对各种疾病和灾难的恐惧，以及出于战胜疾病、战胜灾难的强烈愿望，人们试图通过招魂（又称招魂）来带回受伤或游荡的灵魂。不仅能召唤人的灵魂，还能召唤牲畜、家禽、谷物等的灵魂。西双版纳傣族的召唤灵魂主要有“旋幻龙”（召唤大灵魂）、“欢欢男”等。 ”（召唤小灵魂）、“飞幻”（改变灵魂）和“玄幻南郎”（召唤黑衣女孩）。灵魂）四种。召唤牲畜、家禽、农作物的神灵的方法主要有三种：“欢欢威怀”。召唤牛魂）、“欢欢盖”（召唤鸡魂）和“欢欢好”（召唤米魂）。据调查，西双版纳傣族有81种招魂方法。他们认为人类有32个大鬼和92个小鬼。只要其中一个鬼魂受到伤害或离开人体，人体的某一部分就会生病，甚至死亡。想要治愈疾病，必须使用八十一种招魂法中的一种来招魂。在所有的招魂法中，最著名的就是“欢欢南郎”，被称为黑姑娘的招魂。其中有一首感人肺腑的长诗。各地的招魂仪式各有不同：有的地区请村里负责祭祀的博占念诵招魂词，以召唤灵魂；有的地区则要求村里负责祭祀的博占念诵招魂词，以召唤灵魂；有的地区则由村里负责祭祀的博占吟诵招魂词，以召唤灵魂；有的地区则要求村里负责祭祀的博展念出招魂词来召唤灵魂。在一些地区，年迈的父母被要求执行这一仪式。有召唤灵魂的词语。考试用例如，“儿女之子”的招魂词如下：“今天是吉祥日，我来招魂。灵魂，灵魂，父母所爱的灵魂，不要躲在山洞里哀悼。”独自的。” ，不要含泪躲在河边，不要钻进树林草丛里，不要钻进牛马里。头的灵魂必须回到头部，牙齿的灵魂必须回到牙齿，耳朵和眼睛的灵魂必须回到头部，皮肤的灵魂必须回到人体，而脚的灵魂不应该乱跑。三十二个灵魂今天必须回来，九十二个灵魂今天也必须回来！所有的灵魂，灵魂，今天必须集中，父母必须为你们系好线。传播！灵魂回来了！ “五谷、牛、鸡、鸭有一套召唤灵魂的礼仪，也有固定的召唤灵魂的词语。除了精神礼仪外，西双版纳傣族还有一套召唤灵魂的礼仪。”丧葬仪式。傣族传统的丧葬方式有土葬和火葬，其中火葬较为普遍。过去，傣族内部有严格的种姓差别。不同种姓的人对“死亡”有不同的称呼、不同的墓地、不同的埋葬方式。当家里有人去世时，第一件事就是报告。如果家里有人去世，必须立即通知所有村民和亲戚朋友。闻讯后，邻居、亲友纷纷赶来，立即做好各种后事准备。家属要抓紧时间给死者洗澡、换衣服。如果死者是男性，则应剃光头。沐浴后，给死者穿上两套新衣服，其中一套最好是白衣白裤。随后请寺院僧人为死者念经，亲属哀悼。下一步就是选择吉日r 葬礼和墓地。选择墓地应根据死者的地位而定。去规定的墓地，用扔鸡蛋的方法确定墓地。最后，根据选定的吉日举行葬礼和火葬。出殡当天，竹楼必须打扫干净。将铁鼎从火坑中取出，扫去灰烬。然后死者的生活用品被清理干净，要么火化，要么扔进河里被冲走。同时用沙盆和布袋装满五谷种子，送往墓地，供死者灵魂在阴间播下种子。葬礼时，僧侣走在前面引导死者，亲朋好友和村民则列队跟随在遗体后面。抬着沙锅和布袋的人们到达墓地后，迅速回到家中，将铁鼎重新安置在火塘上，重新点燃了塘火。关于。送葬队伍要敲锣打鼓、鸣枪以示庄严。到达墓地后，大多数哀悼者可以返回，留下数十名成年男子挖洞埋葬或火化遗体。葬礼结束后，请僧人诵读《曼嘎拉》经，送别神鬼。至此，葬礼完毕。如果其中一方去世，就要举行断绝夫妻关系的仪式：活着的人带来一根系着槟榔的白线和一对蜡条。自己握住线的一端，将另一端绑在死者的棺材或抬板上。长辈将白线从中间剪断，表示夫妻关系断绝。之后，男方可以再婚，女方可以不受限制地再婚。婚礼：傣族实行一夫一妻制的个体家庭，通常由父母和子女两代人组成，也有三代祖父母生活在同一屋檐下。孩子长大结婚后，就与父母分开，组建不同的家庭。父母大多与年幼的子女或年轻女性住在一起，家产由年幼的子女继承，由年幼的子女负责赡养父母；分居的孩子也可以得到部分财产，但数额很小。家庭中男女平等，经济独立。女性在结婚前就开始拥有个人储蓄。婚后男方携带的物品，离婚时可以带回娘家。男方到女方家做客期间，如果夫妻关系破裂，男方也可以携带自己的物品。把东西还给父母。寡妇可以再婚或招募男子到她们家。如果男方已经离家好几个月了，还没有任何消息，女方可以寻找另一个配偶。夫妻去世后，无论年龄多大，都必须办理离婚手续。程序很简单。在死者的棺材上放置一对蜡烛表示与死者离婚。傣族祭祀有很多禁忌。宾客、长辈、男子住下，妇女朝间不和。女性不得穿过男性使用过的衣物和工具。儿媳妇不能直接将东西传给公公或叔叔。需要传递东西时，儿媳妇应将传递的物品放在桌子上或合适的地方，然后请公公、叔叔们去领取。男女相遇，女方在下让道。路上遇见公公婆时，儿媳妇要拉紧裙子，鞠躬让位。祭龙时，外国人不得参加；参加仪式的人并不全部吸烟、说外语、干农活、或携带任何树枝或树叶进村。房子中间的柱子不能靠。在勐腊普洱的上、中、下村，进入佛寺必须脱鞋，不准触摸小和尚的头。竹屋的客人不得坐在或跨过火坑，也不得进入主卧室