回族的通用语言是回语，第二语言是阿拉伯语。回族的生活方式以伊斯兰教为主。清真寺又称清真寺，建在人们居住较为集中的地方。伊玛目主持宗教活动。主要经典是《古兰经》，信徒被称为“穆斯林”。回族有三大节日：开斋节（大二弟）、宰牲节（小二弟）、祭祀。所有节日都与其他穆斯林高度一致且密切相关。

回族的居住区域和分布继承了回族的生活习俗，其历史可以追溯到公元7世纪中叶。当时，许多阿拉伯和波斯商人通过海上和陆地两条主要道路（史称“香料之路”和“丝绸之路”）来到中国做生意。一些从海路而来的穆斯林商人在当地进行贸易。政府指定的港口。距离近、交通方便，集中在一些主要的海滨港口。
唐朝时期，这些回族先民主要居住在当时中国贸易最繁荣的广州和扬州。一些从陆路而来的穆斯林商人主要居住在唐朝首都长安的“西市”和“东市”。这些穆斯林商人无论留在广州、扬州还是长安，他们来到中国后，很多人买田、建房，就地娶汉族姑娘，定居下来。
据《资治通鉴》。据《唐四十八年镇远记》第三条记载，自玄宗天宝年间（742-756年）以来，这些“在长安停留四十至五十余年”的“外宾”，都有妻室，购买了田地和房屋，并筹集了资金。为利而受誓，安居无归。”宋代时期可恶的是，贸易和商业在唐朝繁荣的基础上不断发展，来到中国的阿拉伯和波斯穆斯林“异族”比唐朝时期还要多。
他们主要居住在广州、泉州和杭州。为此，政府还在河边为他们划拨了住宅区，出现了许多“还墓”。由于这些回族先民良好的经济基础，当时的生活条件十分可观。房屋的结构、形状和设施都令人印象深刻。例如，“番禺聚落的蒲氏宅邸，楼宇雄伟，楼宇摇曳，不可一一列举”。
唐宋时期，沿海各大商港曾有数处“藏族”聚居地和寺庙。各聚居区“番客”所在的位置称为“番坊”。 “饭坊”有大有小，小的有几十人，有的则有近百人。规模较小，规模较大，有数百至数千人。随着“番客”、“番坊”的数量逐渐增多，到了唐宋时期，政府为了加强社会秩序的组织管理，要求每个番坊穆斯林推举一两个“最有德行的人”。 ”。政府任命“都梵长”管理梵房的行政和宗教工作。

元代，更多的回回来到中国居住。除部分经商而来的人外，大部分来自成吉思汗自1219年开始的几次西征。大批中西亚各族、波斯人和阿拉伯人被迫随着军队。有军人、工匠、学者等。军士全部被元朝编入“丹马赤军”，参加了灭宋的战斗。此时的慧慧，他们已经不存在了。不再是外籍人士，而是作为主人。像当时中国的汉族、蒙古族等民族一样，可以长期定居；他们不再局限于居住在通商口岸，而是可以在全国各地自由生活。
正如周密在《归心杂知续》中所说，“今皆以中原为家，尤以江南为甚”。 《明史》。 《西域传》说：“元朝归还天下”。徐友任《西域使哈志心碑》云：“吾元初，征西北诸国，西域先入，故.. ……大商善水、善土，天下名城宏大，城必立足要害，致力致富。”由此可见，当时回回主要是集中在商业繁荣的繁华城镇、商业中心以及交通沿线。
例如，东南地区的回族主要居住在南昌、九江、芜湖、南京、镇江等地。这与当时内地广州、泉州、福州、杭州、扬州以及开封、洛阳、西安等地的回族分布相同。位于著名大城市和主要交通线路。就一个地区而言，回族也居住在该地区的交通沿线和城镇沿线。例如，湖北省回族主要居住在长江汉水沿岸的武汉、蒲圻、洪湖、沙市、保昌、汉水等市县。
江南名城嘉兴，有“回馈街”。元代回族为了满足日常生活需要，发展出各种独特、丰富多彩的住宅风格。建筑物。例如，“杭州的剑桥边，有八栋高楼，俗称八间楼，个个富贵有势，都回到了新家”。

明朝时期，由于“丹马红军”的瓦解，服务、务农、经商的回民都长期定居下来，形成了“丹马红军”的民族共同体。全国范围内真正形成回族“大分散、小集中”的局面。
清代，封建统治者对回族采取“分而治之”的方针，将生活在大城市的回族逐步迁移到“边远地区”，特别是西北地区。由于左宗棠对回民的残酷镇压，回民被迫要么与汉族杂居，要么逃往交通不便、路途遥远的深山沟壑。其中大部分被转移到“三
在这种压迫下，回族以伊斯兰教为纽带，以清真寺为中心，围绕清真寺集中、团结，成为一个相对独立的小聚落，但在大范围内，县与县、省与省形成了间断与连续、点与线结合的居住区，让相邻地区的乡、县、市、省得以维持甘肃、宁夏两省是典型的点线结合的民居。
比如“从宁夏到平凉一千多里，都回到庄庄。”

全国范围内，据1990年全国人口普查统计（台湾省待完成），回族人口超过860万，各省都有回族。其中，宁夏、甘肃、河北、河南、青海、沙云南、新疆等地是回族人口最多的地区。分布特点仍是大分散、小集中。
目前，全国有宁夏回族自治区1个，2个回族自治州（甘肃临夏、新疆昌吉），6个回族自治县（河北蒙县、大昌，门源）。青海化隆、甘肃张家川、新疆焉耆）和5个回族自治县（民和回族土族自治县、大同回族土族自治县、巍山彝族回族自治县、寻甸彝族回族自治县、咸宁彝族回族苗族自治县）。
此外，还设立了4个县级回族区（呼和浩特市回族区、郑州市管城回族区、开封市顺河回族区、洛阳市漳河回族区）和140多个回族乡镇，名词各省、市、县、乡的回族群众一般集中在一处或数处，往往在农村形成自己的乡、村、寨、营等，形成自己的街道、区、巷、巷。城镇的里、巷等。例如，北京市宣武区牛街附近地区就是回族聚居区。
北京郊区、各县有59个回族聚居村。吉林省回族主要居住在吉林、扶余、临江、珲春等7个乡镇。黑龙江省回族主要聚居在哈尔滨、齐齐哈尔、伊春、鹤岗、佳木斯、牡丹江、阿城等市县。江苏省回族主要分布在南京、镇江、扬州等地。就南京而言，回族主要分布在建邺区和秦淮区。
从大的角度看，回族山东省主要居住在德州、泰安、济南、菏泽、聊城、曹县、陵县等地，但从市县来看，也居住在一些乡镇，如淄博市金陵镇、侯家集等。曹县的镇、青州市云下河、虞城县的十里王、济阳县的辛集、甸子、菏泽市的马盖等。西北省份回族大分散、小集中的特点更加明显。例如，陕西省回族除西安市聚居外，镇安县茅坪、程家等乡镇也是回族聚居区。
上述居民区还形成了一些具有回族特色的民居名称，有的是以回族姓氏命名的地名。如马家湾、纳家湖、丁家塘、白家寨等。一些小聚落的地名有自元代回族参加“丹马红军”驻军以来就流传下来。尤其是回回营、回回寨、屯等全国各地的地名，都是因屯书的影响而流传下来的。今河南的回回村、齐河县的老寨子、陵县的鸭湖村、六福村等。
明代以后，仍有大量带有“营”字的地名，如头营、三营等。 、宁夏七营；云南玉溪市大营、西营、东营；山东省无棣县无营；县内有阳新六营、大营、小营；泰安县前营、后营；还有北京、广西开封等地的回回营，都是现在回族聚居的地方。吉林省还有一些回回屯的地名，如红石屯、宝山屯、山前怀屯、蜜营屯、千阳屯等。

除市区少数外，大部分回族在拖车中西北地区的人居住在城关外，如宁夏首府银川市的南关、青海省省会西宁市的东莞等；县（镇）也是如此。例如固原县南关、禹王镇南关都是穆斯林。在回汉杂居的农村地区，回族和回族往往住得很近。 。