水族的民族节日
弗雷节
弗雷节，意为“吃”，是荔波县永康、腊角地区水族一年一度的节日。除没有赛马活动外，节日的期间和内涵与水族相同。终端节点类似。
毛节
毛节，水语称“祭毛”，就是吃毛的意思。夏收插秧后的水历九月至十月（对应农历五六月）分四批庆祝，是一年一度祈求稻谷丰收、人口增长的重要节日之一。前三批分布在荔波县水里、东拖、水浦等地。最盛大的第四批毛节在三都县酒前镇、永康市、荔波县等地的关口。这个节日被认为是“《水书》中“绿色生命最旺盛”。卯节期间，以地支卯日为节，以辛卯日为最吉祥日，以定亥日为最凶日。人们担心干旱严重影响收成，以祭祖、祭秧、祈雨、对歌为主要内容，是祈求稻谷丰收、粮食增收的传统节日。三都县水阁村的毛街、毛坡已发展成为重要的旅游文化。
苏宁夕节
苏宁夕节，音译为“水”，即水四月的丑日节。水历四月对应农历腊月，起源于古代祭祀母亲的节日，被称为水族的节日。妇女儿童节是一个节日。贵州省三都县盘孔、吉永村、河永村以及毗邻独山县的火寨。节日期间，人们互相串门庆祝，而孩子们却别有一番乐趣。他们背着特制的小竹篮，三五成群地挨家挨户地讨要吉祥的年饭。他受到了群众的热烈欢迎，并向大家分发了彩色糯米、肉块、豆腐干、红鸡蛋。
铜鼓节
铜鼓节是陈孟坡垭口村清明节后的第一个卯日，居住在都匀市吉昌乡、洋河乡的水族人民庆祝的节日。相传，我们的祖先迁居此地时，部落冲突频繁，虎豹成群。经过努力，灾难被消除了。各村齐聚，商定从此清明节后一日到陈孟坡相聚。庆祝胜利，形成节日。此外，独山县羊场地区每年农历六月初六都有温泉沐浴节，荔波三都还流传着祭祀雨神的古老“夏节”和其他地方。云南富源县古干乡水族的其他节日还有2月2日的白龙节（中和节，又称小白龙节）、3月的龙节（庆祝地支巳日）是古代上巳节的遗风），还有六月祭土地、六月祭山神等，祈求风调雨顺、岁月如年、村里平安。
水族宗教习俗
水族信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族相信万物有灵、万物有灵p很多神。自然崇拜、祖灵崇拜、神灵崇拜构成了水族信仰的核心。在水族社会，无论是原始宗教信仰的崇拜对象，还是崇拜形式、信仰仪式，还是原始道德的内容、形式和传承方式，都比较明显地表现出信仰文化与民间知识的交融。彼此。密不可分的特点。
水族婚礼
水族婚礼遵循传统，按照习俗，我们遵守不与同宗通婚，而与不同宗族、不同姓氏的人通婚的原则。 “父母之命、媒妁之言”仍是水族地区青年男女婚姻的主流。讲究门当户对，讲究与明确的媒人结婚。即使在现代，爱情不太自由、婚姻也不能完全自主也是很常见的。我们。水族长期以来实行一夫一妻制，封建时代纳妾现象十分罕见。古代水族对于婚姻范围的约定非常重视，由此产生了“倒栽杉”、“倒栽枫”、“破姓后嫁”等各种传说。同时，它与当地的习惯法有着密切的联系。因此，有句谚语“南下低俗，不可食”，即同血统家族的屋檐下吃不到丧肉。它特别注重婚姻群体内部的凝聚力，即使他们相隔很长时间。不能举办婚礼。违反上述原则，习惯法上最严厉的处罚就是埋葬，目前还没有发生过绝境的案例。鱼是水生民族的图腾崇拜对象。在婚礼习俗中，鱼常常作为信物和圣物出现。结束婚姻时那时，在荔波、九黔等地请媒人提亲时，男方母亲偷偷地将几条小鱼干包在装有礼品的竹篮底部。女子的母亲收到礼物后，首先检查篮子底部是否有小鱼干。如果婚事同意了，就收下礼物和鱼干。新娘出宫前的祭祖宴上，少不了鱼。新娘还要吃一筷子鱼，以求得祖先的祝福。迎亲时，女方必须看到男方带来的鱼笼和象征大鱼的金刚藤叶等信物，方可启亲。迎新娘进门时，要用鱼水缸来祝福她，即用一个新的小缸，装满井水和两条小鱼，放在新房的大门和门口。祝新婚夫妇有鱼在水中，有爱与成长，还有鱼的强大繁殖力。为了家兴国强，以鱼作为结婚信物和圣物的习俗，在水生社会中代代相传。
女方答应结婚后，一般要备喜酒、订婚酒，男方则送肥猪、银饰、彩礼、衣物、红糖等一批礼物到女方家，以张扬婚事。结婚的消息。婚礼在酒宴和彩礼中举行，场面更加壮观。当新娘被迎进屋时，新郎的家人都退到屋外，门半开着等待。门外有柴火，或做饭用的竹篮、刀。当盛装打扮的新娘来到门口时，她会抓起门外的柴火或篮子，推门进屋，象征着新娘的到来。下班归来的家庭主人，通过劳动创造了幸福的新生活。当新娘即将迈进门时，新郎的母亲常常向新娘喷水，或用一束香草擦拭，或撒一把常青树叶，以驱走任何可能被感染的绿眼鬼。路上有邪灵。 ， 从此以后快乐地生活着。在水族的传统婚礼中，新婚夫妇没有去婚礼堂或布置婚礼的礼仪和习俗。当晚伴娘们就留在他们身边，第二天就回到父母家。几天后，新郎邀请新娘过来，开始了新婚生活。过去，舅舅权力很大，有权先娶姨妈的女儿，俗称回到母头。如今，婆婆娶婆婆的习俗已逐渐消失。即使侄女结婚了，她也只是艾夫斯一般给叔叔送礼物作为社交礼仪。传统婚礼中，新郎一般不迎新娘，而是请几位未婚男女为姑姑、叔叔充当“妃、祝”。大多数地区，新娘撑伞步行，但也有“忌踩脚印”的习俗，即遇到死人或另一位新娘路过时，必须背着新娘，以免发生灾难。都匀市驼头地区的水族至今还保留着由兄弟背着新娘一路到新郎家的古老习俗。

宗教习俗
苗族人民信仰万物有灵，崇尚自然，崇拜祖先。 “古藏节”是苗族最大的祭祀活动。一般七年一次小祭，十三年一次大祭。每年农历十月至十一月乙亥日举行。当时，一个杀谷子牛，跳芦笙，祭祖。用餐时邀请亲朋好友聚在一起，可以增进感情，家庭和睦。
苗族
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。传统苗族社会迷信鬼神，巫术盛行。还有部分苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的人很少。传统上，苗族常常将一些巨大或奇形怪状的自然物体视为灵性的体现，因此对其进行崇拜，并供酒、供肉。其中，比较典型的自然崇拜对象有巨石（怪石）、洞穴、大树、山林等。此外，苗族认为某些自然现象或自然物体具有神性。r 幽灵属性。苗语常常不区分鬼神，或者两个词一起使用。大多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具。它们常常给人类带来灾难、疾病、瘟疫或其他不幸，如所谓的东鬼、西鬼、播种鬼、吊鬼等。 、虎鬼等称为恶鬼。灵性自然现象往往被认为是具有一定神性的善鬼，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月神等。苗族也有不同的方式祭祀善鬼、恶鬼。好鬼迎送送，祭祀更诚。恶鬼必须被贿赂、哄骗，直到被赶走。在很多地区，苗族还相信自然界有很多精灵。例如，奶牛用粪便覆盖自己或在坑里打滚。马厩，将粪便踩成圈，猪吃小猪或躺在槽里，鸭子吃鸭蛋，老虎进入田野，遇到两条蛇交配，母鸡发出公鸡叫声。鸣叫声和其他声音都与相应神灵的出现有关。部分苗族地区崇拜的人造物有地菩萨、地乳、家神、祭桥、水井等。地菩萨苗语称地鬼。一般是由几块石头砌成的。土屋主要是用木头或三块石板建造的。它极其简单，位于村庄旁边的路口或路边供行人休息的地方。部分苗族用四川、贵州、云南方言存在对家神的信仰，即在家中供奉“家神”神像。黔东南大部分地区流行桥祭。龙也是苗族崇拜和祭祀的对象在各个地方。图腾崇拜。东部地区的苗族、瑶族崇拜盘瓠（神犬）。他们世代讲述“神女狗父”的故事，并视盘瓠为祖先。中部地区的一些苗族认为，他们的祖先江阳起源于枫树的心脏，因此将枫树视为图腾。在其他地区，苗族则以水牛、竹子等作为自己的图腾崇拜对象。总体来说，祖先崇拜在苗族社会中占有非常重要的地位。他们相信，虽然祖先已经去世，但他们的灵魂将永远与子孙同在。他们逢年过节都要给祖先敬酒献肉，甚至连日常的饭菜也要时刻祭祀。许多地区定期或不定期地举行祭祖仪式。湘西有“敲棍猪”、“脊牛祭祖”，南方有“敲棍猪”、“脊牛祭祖”等。贵州有“吃内脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛的习俗。其中，黔东南地区吃古藏至今仍盛行，最为典型。吃鼓藏节又称鼓节、鼓社节、鼓藏（鼓藏）节。以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们相信祖先的灵魂居住在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓来召唤祖先的灵魂，享受子孙的祭品。主祭者称为古藏头，祭祀的古藏牛是专门为此饲养的。每次祭祀活动持续三年。大多数苗族信仰巫术。主要巫术活动有萨满、占卜、神判、鬼祭等。此外，还有蛊术我知道了。巫术活动由萨满主持。巫师大多是非专业人士。他们在上述各种原始崇拜和巫术活动中扮演着主人的角色。在一些地方，萨满还担任村里的长老。除了熟悉祭祀方法之外，大多数巫师还能够讲述自己教派的家谱、自己国家的重大历史事件以及迁徙路线。他们还熟悉各种神话传说、古歌、民间故事。有些巫师也是歌手。以及舞者的职能。因此，巫师是苗族传统文化的重要传承者，在苗族社会中扮演着知识分子的角色。另外，巫师还具有一定的医术，懂得一些草药。他们在驱鬼的同时，采用科学的医疗方法。除了这些传统信仰外，近代以来，随着西方传教士深入我国大陆传教，一些米娅云贵川交界处、贵州凯里、湖南沅陵等地区已有人皈依基督教。云南东南部已有少数人皈依基督教。苗族信仰天主教。特别是在云南东北部、黔西北地区，基督教信仰曾一度势头强劲，影响巨大。外国使团或传教士在苗族地区开设了许多中小学、医疗机构，甚至实施了一些经济发展项目，对苗族社会的进步和政治地位的提高起到了不可磨灭的作用。著名牧师有安顺人党举人、博格利、张道慧、王树德等。前两人死在苗族地区。新中国成立后，基督教、天主教的影响一度下降，但近年来又有一定复苏趋势。然而，当前的“三自”做法基督教和天主教的社会组织、社会影响乃至信仰内容与1950年以前的基督教信仰有很多不同。国外苗族中，越南、老挝等地的苗族也有少数信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也信仰基督教和天主教。老挝、泰国的苗族也深受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍然很大程度上是保留的。