唐代，春节前后发生了一系列有趣的活动。
取代桃符、门神
据韩应进《风俗祭典》引《黄帝内经》记载：古时有二仙兄弟，一神荼，一神荼。其他的玉垒，都是住在风景里的人。在美丽的独硕山脚下，他们把一切危害人间的邪灵都用芦苇绳绑起来，让老虎吃掉。这个传说在当时的民间广为流传。蔡霸的《学说》也说，海中有一座山，名曰独硕。其上有桃树。枝叶茂盛，根系盘根错节。树冠蜿蜒，绵延三千余里。枝条东北方有鬼门，是世间一切鬼魂出入的必经之路。门口，神荼和玉垒就住在门口。如果t看见有害鬼，就用芦绳捆起来，让老虎吃掉。因此，汉代每逢除夕夜，为了防止邪灵入家，人们就砍下桃木茎，做成神荼、郁垒的像，立在门上。同时，门上还挂着芦苇绳，供神荼、玉垒两位门神绑鬼喂虎。它们被称为“悬芦苇”，中国门神的雏形由此诞生。
这种习俗流传到魏晋南北朝时期。当时的人们觉得用木头刻人像太麻烦，就砍了一块桃板，在上面写上神荼、郁垒的名字，把桃板挂在门上。 ，称为“仙本”或“桃符”。宋代王安石在《元旦》诗中写道：“爆竹声岁末，春风送暖屠苏，千家万户。”总是用新桃代替旧符。”这里的“新桃”和“旧桃”都是“桃符”，指的是可以辟鬼、消煞的“桃符”。
门神年年有变。唐末宋初，由于门神习俗、文化发展、印刷业兴起的影响，出现了年画、春联的新习俗。
举行仪式驱鬼避瘟——祝诺
“祝诺”又名“祝诺”，起源于原始巫舞。从西周到春秋战国，汉代，傩舞不仅广泛流行于民间，而且还被传入宫廷，成为一种盛大隆重的驱鬼祛病仪式。< br>到了唐代，新年的沙滩舞仪式《夏娃》已发展成为海滩歌剧。这是一种“以歌为己任，娱乐神民”的歌舞，深受朝野百姓的喜爱。 《新唐书·礼乐》、《乐府杂录》均有记载。唐代的朱诺虽然仍含有浓厚的宗教色彩，但娱乐成分大大加强。宫廷傩表演由太常寺主办，有音乐伴奏，演员化妆。演出时，不仅朝臣可以带家人观看，普通百姓也可以观看。在关中，民间滩戏也十分盛行：唐代李邈在《秦中年记》中说：“秦中年之日，傩行如鬼神，二老人各为傩翁、傩母。”由此可见，汉魏宫廷数百人的驱魔仪式已成为历史。我是唐代三、四个人表演的歌舞剧。当时傩戏中的檀翁多穿“红衣画裤”，傩母多穿“绿衣画裤”，傩鬼皆“染面白牙”，舞蹈动作基本规范。 。除了驱魔、拔楔子之外，更多的是为了娱乐，可以即兴说唱故事。
《太平御览》卷十七引《荆楚老时记》云：“老傩三十岁死，霹雳被打走……桃弧、刺箭无表，飞碟雨去，瘴气杀之。”据《酉阳杂祖续集》卷四《贬义》载：“多习惯在门上画虎头，谓之虎头”。阴道鬼名，能治疟疾。”《汉书·旧易》云：“海滩驱除瘟疫鬼，故置桃人、芦绳、苍耳、虎等，渐成何苍耳。”前者指六朝时事，后者指唐朝。宋代及以后。
送神
唐代长安民间至今仍有除夕送神的习俗。《稷夏岁氏记》记载：每逢除夕夜请僧人道士读经，备果品送神，炉前置一炉马，将酒渣涂抹在炉门上，称为“醉思明”。晚上在灶上点灯被称为“照明废物”。这是当地非常独特的习俗。
乞求愿望
这个习俗起源于一个神话故事。据《鹿邑记》和《 《郧县杂记如渊》引《荆楚岁岁记》：庐陵有一个商人，名叫欧铭，每次路过到彭泽湖出差时，他会从船上取东西献给湖边。神——青虹大人。祭祀持续数年，湖神青鸿君深受感动。有一天，湖神踏上水面，问欧铭：“你想要什么？”欧铭道：“只要我愿一切顺利。”本来他是想祈求一切顺利，但恰巧湖神有一个叫如媛的女侍者，于是湖神向欧铭求助。他答应了这个请求，并如愿地将脾姑娘送给了欧铭。欧铭如愿回到家，心花怒放。欧铭需要什么就可以立即完成，这才是他真正想要的。但有一次除夕夜，如渊起得有点晚。欧铭气得狠狠打了如媛。茹渊一怒之下，跑进土堆里消失了。这时，欧铭拿着钱棍敲着土堆，大声呼唤如意，但如意还是没有回来。钍这是一个离奇的神话故事，寄托着人们对生活一切的美好愿望。因此，每到除夕夜，祈年祈福的习俗中就融入了乞讨祈愿的活动。到了唐代，这种活动尤为兴盛。人们用细绳绑住金人，扔进土堆里，然后用棍子敲打。但这些活动有的在除夕夜举行，有的在元旦举行，有的地区在正月十五元宵节举行。
在封建社会，人们只要温饱，却很难“如愿以偿”。如果他们的理想在现实生活中无法得到满足，他们就会在神话传说中去追求，每年除夕夜在骨灰中求救。
守岁
除夕夜守岁是一年中最重要的习俗之一。守岁的习俗已经流传和很长一段时间。
最早的记载可见于西晋周处的《封土志》：除夕之夜，各人互赠礼物，称“送年”； ，称为“除岁”；大家熬夜等待天亮，这就是所谓的“守岁”。在古代，熬夜有两层含义：老年人熬夜意味着“辞旧岁”，意味着珍惜时间；老年人熬夜意味着“辞旧岁”，意味着珍惜时间；晚辈熬夜意味着“辞旧岁”，意味着珍惜时间；晚辈熬夜意味着“辞旧岁”，意味着珍惜时间；晚辈熬夜意味着“辞旧岁”，意味着珍惜时间。年轻人熬夜，就是为了延长父母的寿命而熬夜。自汉代以来，新旧岁月的过渡时间一般在午夜。
“一夜为二年，五更为二日。”除夕之夜，全家人团聚在一起。吃完年夜饭，我们点上蜡烛或油灯，围坐在火堆旁聊天，等待辞旧迎新的时刻。熬夜一个夜晚象征着赶走一切邪恶的瘟疫和疾病，期盼新的一年里吉祥如意。这种习俗逐渐流行起来。
唐代，除夕夜守夜的风俗尤为盛行。朝廷除夕夜守夜，燃檀火，举办宴会，极其奢华。据《新南书》记载：唐朝除夕夜，常常一夜烧毁这种名贵木材200多车。燃烧时，火焰冲天，高达十余丈，香气方圆数十里都能闻到。除夕这天，太常率领百官、乐官数千人入宫。晚上，他在卧室里跳了傩舞。同时，他“燃巨烛，焚檀香，萤火光如白昼”。皇帝、公主、公主们所有人都来观看。唐代，宫廷庆祝除夕夜，举行大型宴会。朝臣们被要求作诗、歌舞来促进和平。唐太宗曾写过一首诗（（除夕夜）），描述除夕夜宫中的生活。诗云：
景色明媚，宫中年华绚丽。
寒去冬雪，暖送春风。
>步履香肥，花烛红。
共庆新春，并彻夜迎送。
此时，正是帝王文人在皇帝面前吟诗作赋的绝佳机会。除夕之夜，他们写了无数的诗篇，大多是编排辞藻、歌舞歌颂、歌颂国王圣人的诗篇。他的内容是空的。不过，一些追年时所作的诗也反映了唐代的情况。宫廷里盛大的除夕庆祝活动来临了。例如，唐代著名诗人杜慎言在《除夕又除夕》诗中写道：树木刷刷，宫中灯火烛照天。
梅花风吹弦乐，游戏探寻狗白酒的传说。
我要歌颂正元王朝长生不老，春天来临前暂且留下来享受。
>在各州县，人们举行除夕夜的宴会，敬酒，唱歌跳舞，直到岁末。张说《越州守岁》云：“除夕之夜，清朝人家蹲满，寒院火多，舞衣齐臂扫，坐醉共歌。 ”即使是普通人应该在家里准备一顿宴会，并享受宴会直到一天结束。董思恭的《看年歌二首》热情地歌颂了这一点：“岁月将至，暮色将至，佳节在此开新香。冬末，今夜将至，年年将至”。天明日长，冰卖水，梅花香，宴已至此，倒壶待天明。周洪亮的《故乡除夕》也有“夜歌何处卖蜡酒，谁家高烛待春风”。每年的除夕夜，人们载歌载舞，送酒送酒，最后的时光过去了。
除夕夜象征着一年即将结束，新的一年即将到来。人们甚至彻夜不眠，坐着看年夜饭，至少在南北朝时期，这种习俗就出现在长江流域的荆楚地区。据《荆楚岁岁记》记载：“年末（除夕），家家户户的家具、菜肴都放在岁岁的地方，以迎接新年。聚在一起喝酒。 ”这样的例子，在《玉台新赋》卷八徐君谦的《守岁》诗中也能找到。这样的描述在唐诗中也可见到，如《全唐诗》卷509陆全的《守岁》诗、《全唐诗全集》卷659罗隐的《除夕》诗等。 br>素岁也是当时民间的除夕习俗之一。 《荆楚岁岁记》继上一篇：《岁岁》晚上……过夜，直到大年初二。然后放弃街道办事处，认为旧的东西没了，新的东西采用了。 ”这种“素岁饭”一般寓意家庭兴旺，希望来年五谷丰登，也有吃团圆饭的习俗。”《中守岁注》云：“除夕节先过，长辈与晚辈相聚饮酒。 ，贺而散，谓之分岁。 》的描述与上述《荆楚年鉴》中的“岁末……聚会喝酒”大致一致，指的是除夕夜吃团圆饭，距离春天已经很近了。当今流行的节日习俗。
拜年
拜年的习俗自汉代就有，唐代以后得到很大发展。拜年有三种：一、走亲访友，一是拜见家里的长辈，二是拜拜自己的长辈。祭祀全族长辈，全国各地大致相同。国家。大年初一早上，他们祭拜天地祖先，同族互相拜年，互祝新年快乐。但亲戚拜年不一定要在大年初一。 ，走亲访友，互送礼物，共饮美酒，喜迎新春。这种习俗至今仍很流行。