土家族（土家族：Bifzivkar）是一个有着悠久历史的民族。他们有本民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语族。他们没有自己的文字，通用的汉语是汉语。

土家族主要分布在湘鄂渝黔交界处的武陵山区。湖南省土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市慈利、桑植县，常德市石门等县；湖北省主要分布于恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市；宜昌市长阳县、五峰县；重庆市主要分布在崇东南的黔江、酉阳两地清、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北部的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

1956年10月，国家民委通过民族认定，确定土家族为单一民族。

过去，土家族信仰多神，有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫术习俗尤为浓厚。道教、佛教、基督教的相继传入也对土家族产生了影响。人们的信仰产生了一定的影响。

土家族每逢狩猎，都要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地称狩猎神为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅长”，而长阳、五峰、鹤峰地区则崇拜张五郎。亨廷神的雕像g被放置在大厅里。每当猎人进山打猎时，首先要祭拜狩猎之神，祈求保佑平安，捕获更多的猎物，并许愿：“大财大谢，小福小谢。 ”土家族地区土地庙众多。他们祭祀控制山坡粮食的“山神田”、管理家禽牲畜的“家田”、辅助狩猎、保障安全的“眉山田”。

白虎在土家族人心中有着重要的地位。土家族自称“白虎皇后”，视白虎为祖神，古今中外供奉。各家神龛上常年供奉着一只木制白虎。结婚时，新郎会在正厅的大方桌上铺上一条虎毯，象征着祭祀虎祖。在萨关键的“丧鼓舞”，有很多模仿老虎洗脸、摇尾巴、行走、狩猎的动作。

土家族每年过年都要举行大型祭祀祖先，初一、十五也举行小型祭祀。清明节期间，我们去扫墓，祭祖。七月中旬左右是半月期，又称亡灵节。祭祖是需要通过扫墓或者在家祭祖的方式来进行的。民间有“年小月半”的说法。

土家族地区最常见的事情就是尊敬土家族王。解放前，湘西土家族视彭公、向大观、田浩瀚为土王神。每逢年节、节日，都要进行祭祀。特别是初一至十五在外手殿举行的“摆手”礼拜正月初十改年或庆祝“社团日”是非常隆重的。永顺、龙山也有“八步寺”。传说巴布神是地方官员和将军，受到彭公的称赞，死后升为神。鄂西有秦、田、象三位土王。重庆、贵州地区信奉“冉”、“马”、“田”、“阳”地王。

由于汉族影响力日益增强，广大土家族地区为祭祀祖先而修建的祠堂逐渐增多，只有较偏远的山村还保存着土主或土王庙祭祀的遗迹。 。土家族信仰巫术和鬼怪，巫术活动极为盛行。土家语称这位巫师为“提玛”，汉语为“涂老师”。蒂玛受邀主持土家族村寨的祭祀、许愿、祈福等所有活动。实现愿望、结婚、死亡、生育、解决纠纷、占卜、摆手等仪式。道教、佛教传入土家族地区较早。东汉五斗稻崇拜在“八郡南郡蛮”地区盛行。道教与土家族以崇拜祖先、崇拜神灵为主的原始宗教信仰相互渗透、交融。

基督教进入较晚，影响和规模较小。也遭到了土家族的强烈反对，因为它被用作侵略的工具

土家族的日常主食是玉米、大米，辅以红薯、土豆等。这道菜又酸又辣。喜欢把黄豆磨得很细，保留浆和渣，煮至澄清，加入菜叶煮成合渣。其他特色食品还有达达、培根、油茶、杂菜、饺子

土家人喜饮酒，最常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和烟酒。喝酒时，通常将雪曲和谷物放入坛中密封，酿成酒的时间短则半年，长则两三年。宾客到来时，将桌子摆在大厅正中，用细竹节为杆，插在坛底，将桌子摆在大厅正中，摆上鸡、鸭、鱼、肉，两边各放一双筷子，不设座位。 ，主妇开坛，主人请客人上前，轮流品酒，然后用筷子吃饭。他们互不介意，喝酒吃饭，唱歌跳舞

穿着盛装，而土家族人则节俭，喜欢轻松。

传统服装材质多为自织、自纺蓝麻电纺布或麻，史书上称为“奚布”、“侗布”。

女上衣右襟低领，领口镶三条花边（俗称“三股”），下摆、袖口镶三道花边小栏杆；下面是一条有很多褶子的“八件裙”。直筒，后来改为大裤，裤腿上有三对彩色蕾丝；女孩的素衣是黑布背心。春天和秋天，她经常穿白色衣服和黑色外套。其颜色如乌鸦、喜鹊，故名“乌鹊裙”。她们盘发髻，戴帽子或用布包住头发，喜欢佩戴耳环、颈带、手足环等银饰。

男子上衣为“琵琶领”，后来逐渐穿双排扣衫、无领全排扣衫；腰间缠着布带；而且裤子又肥又大腿短，全部为绿色和蓝色。他们经常穿紧身裤；头上包着绿色丝巾或五六尺长的“人字形”白布。脚穿侧耳草鞋、全耳草鞋、布鞋或钉鞋。

随着时代的发展，很多地方土家族的服饰已经与汉族相似。土家族的传统服饰只有在盛大的集会、节日或者偏僻的山村才能看到

传统的土家族民居主要有四种类型：茅草房、土坯房、木结构房屋、吊脚楼。此外，还有石板房、石洞等。

民居的结构分为正房、侧房、侧檐：正房多为三间，中间一间为正房，中间有一个“吞口”。正面;前面的两个房间主屋两端与主屋垂直的为厢房；主屋后面的为边檐，又称拖檐。富裕的家庭建造了四层住宅。四进的房子前面叫门楼，中间叫天井。

土家族聚居，房屋形成自己的社区。

土家族的民居一般为一前两厢，也有的为一前一厢。厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于主屋的地基。地基上竖立着十几根木柱。木柱上铺设木板（楼板），并用木板作为墙壁。一般有二至三层。吊脚楼前有阳台，两侧有走廊。阳台、走廊的柱子悬空，悬柱末端装饰有花纹。有圆锥形的雕刻，称为挂瓜。阳台、走廊的栏杆多采用木条制作。富人之家的栏杆上都雕有龙凤，门窗上都有精美的雕刻。阳台的屋檐是飞檐，屋檐上钉有长木板，封住屋檐。鄂西土家族的吊脚楼因前面有阳台，两侧有走廊，形成墙角，所以被称为角楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕塑艺术为一体，是土家族建筑雕塑艺术的杰出代表。

土家族非常重视礼仪。过去，妇女怀孕后，必须请当地的老师为“孕妇”举行仪式，驱除邪灵。分娩时，通常会请“接生婆”，并供奉生育女神巴山。孩子出生后，父亲怀里抱着一只“抱鸡”去婆家报喜，男孩抱公鸡，女孩抱母鸡。三天后，婆婆家人、亲朋好友都来贺礼，称“三朝”。满月这天，婆家会送衣服给宝宝“放脚”，正式穿上衣服，称为“满月酒”或“敬酒米酒”。事实上，在当代，很多地方的土家族把“大三潮”和“满月酒”合而为一，统称为“大三潮”

土家族语言属汉藏语系藏缅语系，接近彝语支，分为南方方言和北方方言。

除湘西土家族苗族自治州泸西县潭溪乡的土家族讲南方方言外，其余土家族均讲南方言。土家族都讲北方话。

土家族没有自己的文字，长期使用汉语。绝大多数土家族讲汉语，也有部分讲苗语。只有酉水河流域永顺、龙山、来凤等县的部分土家族人才会说土家族话。

摆手舞是土家族人民流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农耕舞、日常生活舞、军事舞等。它节奏鲜明，形象优美，舞蹈姿势简单。 ，以及显着的民族特色和浓郁的生活气息深受土家族人民的喜爱。摆手舞按大小可分为大摆手和小摆手。每年春节，土家族村寨都要准备祭品，祭神祭祖，“男女携手，进退潇洒”，载歌载舞。时至今日，摆手舞已逐渐淡出人们的视线。并发展成为一种纯粹娱乐性的歌舞。

与摆手舞伴奏的摆手歌俗称“示巴歌”。它是土家族的创世史诗，由祭歌和伴舞歌两部分组成。挥手歌描述了人们追溯民族的起源和迁徙历史，歌颂先民的功绩和英雄事迹，表达了土家族人民对生活的热爱和对理想的追求。摆手歌篇幅浩大，气势磅礴，诗句动人，自由、活泼、富有戏剧性，长期以来一直在民间广为传诵。

民歌是土家族人民喜爱的民间文学艺术。它们质朴、自然，具有浓郁的乡土气息。主要反映人们的劳动生产和爱情生活。歌词多采用二句、四句、五句式。单唱、对唱、一人唱等从演唱风格上看，土家民歌以“高调”抒情，被称为“喊山歌”； “平调”叙事称为“唱山歌”，分类细致，有采茶歌、串号子、翻山调等音乐风格。不同的是，节奏有起有落。

民歌《竹枝词》起源于古巴人的踏蹄歌，最早流传于三峡及湘鄂西地区。唐代中期，诗人刘禹锡吸收了土家民歌的养分，进行了创作。后来经过宋代文人的改造加工，形成了清晰独特的文风。明清时期，不少土家族文人利用竹枝词流派创作了大量反映土家族地区风土人情的作品，成为互为补充、共通的典范。土家族文化和汉文化的发展。

土家族打击乐“打柳子”以其独特的韵味和丰富的曲调而闻名于世。多用于民间喜庆活动。现在它变得辉煌，因为它被赋予了新的时代内容，并被广泛应用于建造新房屋。送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节日。其中以长阳吹击乐为代表。它由唢呐或土笛和鼓、锣、钹等打击乐器组成。根据不同场合分为唐调、大调、客调、蔡调、笛调、哀调、综合调。有七种类型的调音。

“毛古斯”舞是一种集唱、舞、说于一体的古老土家族民间祭神戏剧。表演者用稻草、茅草和树叶包裹身体，假装是祖父母、子孙、孙子一家人。他们的动作很粗暴和滑稽的。他们或进退，或屈膝摇身，或左跳或右跳，或浑身颤抖，或摇头耸肩，自始至终伴随着叙述。方言词怪怪的，方言歌也唱得出来。

傩戏是一种古老的迎神驱鬼仪式。又称地戏、傩厅戏、傩愿戏、还傩愿望。主人一家向神明许诺，如果他们想要什么。许愿后，巫师会代表主人家庭向上帝实现愿望。表演时，三五人戴着木面具，一人领唱，众人跟着锣鼓伴奏，载歌载舞。动作虽然呆板，但仍不失幽默，唱腔单调但歌词粗犷而清晰。土家傩戏被誉为“中国戏剧的活化石”。

土家族的传统工艺有染、织、绣、雕、画、剪纸等，尤以“西兰卡普”最为典型。

土家族妇女善纺细布。自己织染的“土布”、“土锦”经久耐用，用其编织的“土花床上用品”，土家语称“西兰卡普”，意为“西兰卡普”。彩色锦丝线为经线，各种颜色的粗丝、棉线、毛绒线为纬线，均采用手工挑织而成。

西朗卡普织工织工精湛，色彩绚丽，图案新颖，有上百种，一般分为三类：一是自然风光、动物、家用电器、花卉草本；二是自然风光、动物、家用电器、花卉草本；三是西兰卡普织工。二是几何图形，最常见的是“卍”字图、单八钩、双八钩等；三是文字图案，如幸福、祝福、长寿等。整体效果古朴典雅，层次分明，栩栩如生，光彩夺目。是中国三大名锦之一。

土家族十分重视传统节日。从年初到年末，可以说每个月都是节日。

元旦（庆祝新年）、腊月元宵节、二月交谊日、花节、寒食节、三月清明节、初八牛王节农历四月、五月端午、六月初六祥王节、巧巧节、妇女节、七月半月节、八月十五日中秋节、九月重阳节九月初九、十月初一的“冬衣节”等，都是比较重要的节日。

众多节日中，最有特色的是“过年”。目前只有部分地区保留这个习俗。腊月二十九是过年，腊月二十八是过年。因为比汉族早一天，所以被称为过年。那时，家家户户都会杀年猪，做成绿豆粉，煮米酒或喝酒等。

土家族历史上的婚姻是比较自由的。自由恋爱后，一男一女在父母同意和土家族老师（萨满）的见证下即可结婚。

在恩施石窑、大圣山等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二，青年男女都要经过“女儿会”。聚会”唱歌跳舞，相爱，结婚。终生伴侣。土家人被遣返后，被迫按照父母和家人的命令进行包办婚姻。媒人的建议。

土家族实行一夫一妻制。解放前，有堂表婚、补房婚的习俗。如果舅舅的表弟结婚，那就是舅妈家的女儿必须嫁给舅舅家的儿子，这也叫“还骨”；兄死后，弟娶嫂子，弟死后，弟娶弟妻，谓之“即位”。但这些习俗在现代已不复存在。

解放后，人民政府颁布了新的婚姻法。从此，土家族真正享受到了独立婚姻的幸福。土家族的结婚仪式一般包括“打样”、“求婚”、“讨红盒”、“订婚”（俗称“插茅香”）、“看日”、“迎宾”等程序。等等，类似于古代的“六礼”重新相似。比较有特色的结婚仪式有陪十姐妹、陪十兄弟、哭嫁等。

婚礼前一天，男女双方都要举行盛大的成人仪式。清代《长阳县志》卷三记载：“古时，关关婚姻为二事，昌邑合为一事。 出嫁前一二日，女家将头发束起，扎设宴庆女，请九个少女合十，曰“陪十姐妹”；男童家人、亲友名号，合钱。制金匾，鼓乐乐师引导送行，上堂贺，曰“何浩”，非字意。是日有二（宴席），其中一份是给九个孩子的，新郎加上十个，叫做“陪十”“十兄弟”，又称“十友坐”。”

“陪十姐妹”、“陪十姐妹”“十兄弟”活动至今仍为土家族地区所传承。土家族新娘结婚时哭是一种时尚，有的在婚礼前半个多月就开始哭，有的哭一个多月，至少三五天。婚礼哭歌有《哭了》。父母》、《哭哥哥嫂子》、《哭叔叔》、《哭姐妹》、《哭媒人》、《哭梳头》、《哭戴花》、《哭父母”、“哭别祖先”、“哭上轿”等等。

土家族以前有很多火葬方式。在葬礼期间，当地请老师念经，道士开路，祭祀死者时，土老师会祭祀神灵的牛脊骨。牛将归还给屠老师专用。穷人常常借牛作为祭品。后来，由于受汉族影响，丧葬全部改为土葬。程序分为安葬、丧事、丧事、安葬、善后等。

清江流域以北的土家族地区，有一种独特的古代丧葬歌舞“刁丧鼓”，又称“刁萨尔哈”。村里每逢老人去世，就会请一位师傅到家里打丧鼓。当晚，唢呐高亢，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。丧鼓一响，邻村的人们就聚集在一起参加葬礼。

“丧鼓舞”是鼓手在棺材前击鼓，歌手喊歌，舞者拾歌的舞蹈。一般由偶数两个或两个以上的舞者在棺材前跳舞。瓦时当舞蹈达到高潮时，少则一百人，多则数千人前来跳舞或观看。舞者轮流跳舞直至黎明。

“舞丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”等几个阶段， “行丧”、“退丧”。基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤展翅”、“吞泥”、“猛虎下山”等十几个套路。 “舞丧鼓”可分为文武和武武。 “文命”最鲜明的特点是“哭丧”，而“武丧”则是与民间武术相结合的跳法。

《舞丧鼓》的歌词内容非常丰富。有人称赞土家族先民开拓疆土、开拓疆土。所有国家历史；有的反映先民的图腾崇拜、渔猎活动、农业生产、爱情生活；有的反映先民的图腾崇拜、渔猎活动、农业生产、爱情生活；有的反映先民的图腾崇拜、渔猎活动、农业生产、爱情生活；歌颂死者的生平事迹等

土家族的禁忌很多，几乎涵盖了生产生活的方方面面，包括农业耕作、年节节日、婚丧嫁娶、生育等。 、饮食、起居、祭祀活动等等。

例如：一年中的农事方面，“忌正月头、腊月尾”。除夕夜，妇女应避免磨磨、梳头、洗衣服，以免来年雨水冲走地上的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女不宜做针线活，以免牙齿犁耙钉住牛的脚。注意不要把米泡在汤里，以免农作物被雨水毁坏。立春第一天，忌从井里挑水；立秋第一天，忌采摘蔬菜。开始春耕时，需要看日子。羊日禁止播种。定植后，直到小暑节前才动土。那天是龙日；等等。

在日常言行方面，女孩、孕妇不准坐在大厅门槛上，成年男女不准坐在长凳上；不准踩火坑、脚鼎，以免亵渎；他们不被允许踩到炉子上。在厨房门口晒脚被认为是对灶神的不敬；忌捡空桶、背篓、锄头，不得倒挂在大厅内。逢年过节、喜事、外出时办事时，禁止说不吉利的话，多说吉利的话。过年和节日期间，猫不准进屋。俗称“猪来让你穷，狗来让你富，猫来让你穿丧服”。祭祀和葬礼期间，也禁止猫听到猫的声音，严禁猫靠近。